偈倾一百三十三首

这首宋代禅僧释法薰的偈颂，以禅门经典教义为核心，借春日盛景阐发修行要义：破除对佛、法、僧三宝的攀缘执着，又以春意之美反衬“执着领会春意反添愁绪，传达禅门“不住相而生清净心”的解脱之道。

1. 不著佛求，不著法求，不著僧求：“著”通“着”，意为执着、执持；“佛求”指执着于求见佛陀、求佛果；“法求”指执着于研习佛法教义、求法开示；“僧求”指执着于亲近僧众、求僧团加持。此句出自《金刚经》经典禅语，是禅门破除对三宝的攀缘执着的核心要义。
2. 春花烂漫，春事绸缪：“烂漫”形容春花繁盛盛放的样子；“春事”指春日的景致与生机；“绸缪”此处指春日景致饱满、春意浓郁。
3. 若将春意会，特地惹春愁：“会”意为刻意领会、执着体悟；“特地”意为无端、反而；全句指如果执着于刻意领悟春日意境，反倒无端生出春愁，暗喻执着于任何相（包括美好景致）便会生烦恼。

不执着于求佛，不执着于求法，不执着于求僧。
春花烂漫盛放，春日景致正浓。
若是刻意领会这份春意，反倒无端惹来春愁。

释法薰为宋代临济宗杨岐派禅僧，号石田，有《语录》传世，《偈倾一百三十三首》是其系列禅门开示偈，多为日常传法时的即兴创作。这首偈颂无特定单一创作事件，针对禅修者常见的“执着三宝、执迷修行法门”的通病，借春日景物阐发禅理，教导学人应当不住相、不攀缘的修行原则，符合宋代禅诗“即事而真”的创作风格，以平实语言传递解脱智慧。

1. 理趣交融：以经典禅语开篇，直接点破禅修核心——破除对三宝的执着，随后借春日盛景将抽象的禅理具象化，避免说教生硬，让修行道理融入自然景致中，可感可悟。
2. 对比手法：“春花烂漫”的乐景与“惹春愁”的愁绪形成反差，生动阐释“执着反生烦恼”的禅理，凸显“不住相”的核心要义：即使是美好的相（如春光美景），亦不可执着。
3. 语言平实：通篇无晦涩禅语，以浅近的口语化表达传递深刻禅理，契合禅门“不立文字，直指人心”的特点，兼具诗意与教化性，便于日常开示与大众领悟。
4. 格律形式：采用偈颂体，句式长短错落，节奏舒缓，符合禅诗的自由随性，读来朗朗上口，便于传扬禅理。