偈倾一百三十三首

这是宋代禅僧释法薰的禅门偈颂，以自然物象起兴，借石中藏玉、沙中无油的譬喻点明真如本心本具却为尘劳遮蔽的禅理，再以禅门巨匠德山、临济作比，反衬“平常心是道”的旨趣，最后以寒山子的古渡意象收束，寄寓对随缘任运的禅者境界的追慕，兼具禅理深度与诗境韵味。

石中有玉，沙裹无油。
以自然物象设喻：石中蕴藏美玉，象征真如佛性本自具足；沙堆榨不出油脂，比喻妄念尘俗遮蔽本心，凡夫难识本具的清净自性。
德山临济，未出常流。
德山宣鉴、临济义玄均为唐代禅宗巨匠，分别开创“德山棒”“临济喝”的机锋接引法门。此处谓二位宗师的接引方式并未脱离凡夫认知边界，实则暗合禅门“平常心是道”的核心：真正的禅法不在刻意的机锋，而在本然的日常。
却忆寒山子，时临古渡头。
寒山子为唐代著名诗僧，隐居天台寒岩，以浅近诗句阐发禅理。古渡头象征此岸与彼岸的分界，亦指禅修中“当下即是”的寻常境界。此句以寒山子的形象收束，寄寓对随缘自适、不离日常的禅者风范的追慕。

石中本藏无瑕美玉，沙堆难觅半分油脂。
德山的棒、临济的喝，何曾跳出寻常流俗？
忽然忆起寒山子，时常伫立在古老的渡头。

释法薰为宋代临济宗杨岐派禅僧，生平见于《五灯会元》《续传灯录》等禅门灯录。《偈倾一百三十三首》是其辑录日常开示、自况抒怀的禅偈合集，多以浅近物象阐发禅理，语言平易却意蕴深远。此偈未载明确创作时间，从内容来看，应为禅师借经典禅门典故与日常譬喻，阐明“本心本具，不假外求”的禅修核心，同时流露对寒山子式随缘任运的禅者境界的认同。

1. 以喻明理，浅近深刻：开篇以极简的自然譬喻，将抽象的禅理具象化，无需艰深佛学术语，即可让读者领会“真如本具，妄念无尘”的核心意涵。
2. 用典精准，暗合旨趣：选取德山、临济与寒山子三位禅门标志性人物，前二者代表禅宗机锋接引的极致，却以“未出常流”反衬“平常心是道”的主旨；寒山子则作为随缘任运的典范，将禅理落脚于日常境界，避免了禅偈的空泛。
3. 意境悠远，留白充足：末句“时临古渡头”以白描营造清冷悠远的禅意画面，古渡头作为“此岸”与“彼岸”的过渡，既可理解为禅修的临界点，也可视为禅师日常观照本心的场景，给读者留下丰富想象空间。
4. 语言质朴，节奏明快：全诗以四言为主，间以六言句式，错落有致，读来朗朗上口，符合禅偈便于传诵开示的功能，同时摆脱呆板格律束缚，尽显禅门自然洒脱的风格。