偈倾一百三十三首

本偈为宋代临济宗禅门开示语录，以浅近语汇直指禅宗核心禅理：强调彻见本自具足的清净本心，即可破除对外境的执着与对待分别，当下一切现成具足，无需向外求佛；同时点明禅法为自证自悟之境，无法通过言传直接交付他人。

识得心，山岳沉。
注释：“识得心”指彻见本自清净的自性本心（非意识分别之心）；“山岳沉”谓见性后妄念寂灭，外在山河大地的分别相皆归于空寂，不再执着外境。
握金成土，握土成金。
注释：以金、土的转化破除对待分别，言自性本具万法，无高下贵贱之别，故可随心转物，金土平等无二。
脚后脚前，见成行货。
注释：“见成”即现成，“行货”指日常器物。谓举手投足、脚前脚后皆是本真自性的显现，无需向外寻觅，平常心即是道，一切现成具足。
少室峰前，交点不过。
注释：少室峰为禅宗初祖达摩面壁开法之地；“交点不过”谓禅法为自证自悟之境，即便初祖亲临，亦无法将悟境直接交付他人，暗合禅宗“不立文字”的宗旨。

识得本心时，
山岳尽沉隐。
握金可化土，
握土可成金。
脚后脚前事，
皆是现成心。
少室峰前立，
此理难传君。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，住饶州荐福寺，《偈颂一百三十三首》为其宗门开示的语录体偈颂合集，多以浅白语言阐发禅理，针对参禅者常见的向外求佛、执着修持、分别取舍等习气进行点拨。此偈当为其中一则直指本心的开示，结合初祖达摩的典故强化禅法“自证自悟”的特质。

1. 语言风格：全偈摒弃华丽辞藻，以日常语汇入诗，平实浅近却暗藏禅机，契合禅宗“直指人心”的特质，将深奥的佛理融入寻常事物（金土、脚步、少室峰），深入浅出，便于参禅者体悟。
2. 表现手法：采用层层递进的逻辑结构：先点明见性的境界，再破除对待分别，接着强调当下现成，最后以典故收束点明禅法的不可言传，环环相扣，清晰阐发核心禅理。
3. 禅理内核：紧扣禅宗“自性具足”“平常心是道”“不立文字”的核心思想，打破参禅者的修行误区，点明佛性本自圆满，只需识得本心，无需刻意造作，当下即可解脱。