偈倾一百三十三首

这是一首宋代禅僧释法薰的开示偈颂，以极简的否定式语言，破除学人对“一”“二”等分别概念的执着，同时批判了“刻意建立法门”与“强行扫除妄念”两种偏离禅门宗旨的修行误区，直指禅的无执本怀。

1. 一不成，二不是：“一”“二”泛指世间一切相对的分别认知（如有无、凡圣、生灭等对待之法）。此句意为：任何偏执于单一概念或对立分别的认知，都未契合禅的本然境界。
2. 建立乖宗，扫除失旨：
   • 建立：指刻意构建、确立某种教义、修行标准或固定法门。乖宗：违背禅门的根本宗旨。
   • 扫除：指强行破除、否定一切妄念杂念。失旨：失去禅的真正意旨——禅的“扫除”本是无住无扫的自然消解，而非刻意为之的强制行为。

说“一”原非究竟，道“二”也落偏邪。
刻意建立教法，违背宗门本旨；
强行扫除妄念，同样丢失禅的真意。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，号石窗，住安吉州资圣寺，有《石窗法薰禅师语录》传世。《偈倾一百三十三首》为其收录的禅偈合集，这类偈颂多为禅师开示弟子的机锋语录。当时宋代禅林部分学人或执着于文字教义、刻意构建修行法门，或偏于强行扫除妄念，陷入“边见”（偏执一端的认知）误区，这首偈正是针对此类修行偏差所作的开示，引导学人脱离相对认知的束缚，体悟禅的无执本怀。

1. 语言极简凝练：采用二言、四言的短句句式，质朴直白，无多余修饰，契合禅偈“直指本心”的特质，以最少的语言承载最核心的禅理。
2. 双破机锋的思辨性：先破“一”“二”的分别心，破除相对认知的执着；再破“建立”与“扫除”的两种极端修行误区，彻底否定“边见”，契合临济宗“不落两边”的开示风格，引导学人超越一切对立概念，体悟本心真性。
3. 意境留白深远：以否定式的表述收束，未直接点明禅的本然境界，留足想象空间，让学人通过自身参悟体悟禅的真意，符合禅门“教外别传”的教学与美学特点。