偈倾一百三十三首

这是一则宋代禅宗开示偈颂，以质朴刚健的口吻，阐发禅门“直指本心、自家作主”的核心宗旨，彰显禅者超越一切圣境权威、直下承当的修行襟怀，是禅门直显宗乘的悟道心得。

1. 饱丛林，没量汉：
   • 饱丛林：指长期栖止禅林僧团、通达禅门宗旨的修行者；丛林为禅宗对寺院僧团的通称。
   • 没量汉：“没量”即“无量”，指胸襟开阔、不受凡俗与经教束缚的自在禅僧，为禅门对同道的尊称或自称。
2. 法战当先，清机历掌：
   • 法战：禅门以机锋、棒喝等方式勘验学人、辨明宗乘的思想交锋。
   • 当先：主动承担勘验与开示的责任，身先士卒。
   • 清机：清灵锐利的禅机妙用，即顿悟本心的契机。
   • 历掌：辗转印证、熟稔运用，意为禅机已然在掌握之中。
3. 假饶千佛出头，也下一槌定当：
   • 假饶：纵使、即使。
   • 千佛出头：喻指十方诸佛出世传法，代指一切圣境权威。
   • 下一槌：禅门标志性勘验动作，以棒击或拍槌截断学人妄想，直指本心。
   • 定当：敲定、定夺，意为当下直下承当，不存疑滞。

久住禅林的衲子，本是胸襟开阔的自在汉。
禅门机锋交锋，我当先领阵而行；
清灵锐利的禅机，早已执掌在我的掌心。
纵使千万诸佛现世说法，
我也一槌定音，直下承当，毫不迟疑。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，号石窗，驻锡饶州荐福寺，《偈倾一百三十三首》是其结集的开示偈颂合集，这类禅门偈颂多为僧人证悟本心后的直白表达，旨在破除学人对经教、圣境的执着，彰显“直指人心，见性成佛”的禅门核心思想。此偈正是其彰显禅者自信、直显宗乘的代表作品之一。

1. 语言质朴，直显宗乘：全偈以禅门俚语入文，无刻意雕琢之痕，以直白明快的口语传递深邃禅理，契合禅偈“不立文字，教外别传”的特质，摒弃晦涩典故，直指本心。
2. 手法刚健，破执显真：以“千佛出头”的极致圣境作为反衬，通过“也下一槌定当”的决绝断言，破除学人对诸佛权威的迷信，强调“本心自足”的禅学内核，凸显禅者超越圣凡的果敢襟怀。
3. 意象凝练，节奏铿锵：选用“饱丛林”“法战”“清机”“下槌”等典型禅林意象，精准锚定禅门修行语境；句式错落有致，“饱丛林，没量汉”三字一顿先立身份，“法战当先，清机历掌”形成对偶强化精神，末句以假设句式收束，节奏铿锵有力，余味悠长。