偈倾一百三十三首

这首禅门偈颂以浅白语言阐发禅修核心要义：先点明开悟者需彻悟本心、纯熟运用禅法的修行境界，再以阳春白雪喻脱俗见地，以“入水见长人”点明临境识性的真修状态，最后批判世俗之人不识本真自性，将珍贵本心视作粪土，执着追逐虚妄名利。整体兼具修行开示与世俗警醒的双重意义。

1. 见得彻，用得亲：“见得彻”指对本真心性、禅理真谛的体悟透彻究竟；“用得亲”谓将所悟的禅法运用于日常行事，纯熟真切，毫无滞碍隔阂。
2. 阳春不同调：“阳春”原指高雅的乐曲，此处代指禅门脱俗的开悟境界；此句谓开悟者的见地与世俗凡庸之见格格不入，不合流俗。
3. 入水见长人：“长人”指本真的自我、开悟的真人；“入水”代指身处世事境缘之中，此句谓当置身于具体境遇时，便能显现本真的自性，识得本来面目。
4. 可惜黄金如粪土，撒向阎沧人不顾：“阎沧”即阎浮提，代指人世间；此句以黄金比喻本真的自性，批判世俗之人不识本心的珍贵，将其视若粪土，即便将黄金撒在人间，世人也只顾追逐虚妄名利，浑然不顾本真自性。

悟得心性透彻究竟，运用便纯熟真切。
阳春格调本与俗调殊途，
临境照见本真的自己。
可叹世人将黄金视作粪土，
抛撒在人间却无人顾惜。

释法薰为南宋临济宗杨岐派僧人，号石窗，住临安径山，是宋代知名禅僧。“偈倾”即偈颂，是禅门禅师开示弟子、传扬禅理的常用文体，多以浅近语言阐发禅修要义。此偈收录于《石窗法薰禅师语录》，应为其针对修行者与世俗大众的开示，既点明禅修“先悟后修、悟后起用”的核心，又批判世俗的迷妄执着。

1. 语言风格：全篇采用浅白直白的口语化表达，无刻意雕琢的辞藻，契合禅门“直指人心、见性成佛”的传教特点，便于大众理解禅理，传扬便捷。
2. 表现手法：多处运用比喻与对比：以“黄金”喻本真自性，以“阳春”喻开悟境界，形成“黄金”与“粪土”的强烈对比，凸显世俗之人不识本心的迷误；以“阳春”与“俗调”的对比，突出开悟者的脱俗见地。
3. 结构逻辑：全诗层层递进，先点明修行的核心见地（见彻用亲），再阐述开悟者的境界（脱俗见性），最后批判世俗迷妄，从修行到境界再到警醒世人，逻辑清晰，主旨明确。
4. 文体特色：作为禅门偈颂，虽无近体诗严格的格律要求，但句式整齐、朗朗上口，适合吟诵传布，以日常意象承载深玄禅理，将抽象的禅修境界具象化，兼具文学性与禅理的实用性。