偈倾一百三十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以辩证禅理阐释迷悟不二的核心境界，借日常质朴意象与反常自然景象，破除学人对“迷”“悟”的执着分别，点明自性本然、自在任运的禅修本质，兼具思辨逻辑与空灵意境。

1. 平如镜，烂如泥：平如镜，喻指众生本具的清净自性，无染无垢、本自圆满；烂如泥，并非指污秽破败，而是指破除执着后的质朴任运，消解了刻意雕琢的分别心，回归自然本真的存在状态。
2. 迷则迷於悟，悟则悟於迷：此句阐发禅门不二法门的核心思想：世人若执着于“求悟”的功利执念，反而会被“悟”的相困住——看似脱离了迷，实则陷入了新的束缚；而真正开悟者，不再区分“迷”与“悟”的绝对边界，连“悟”的执念都能放下，此时所谓的“迷”也不再成为桎梏，故云“悟则悟于迷”。
3. 禹力不到处，河声流向西：禹力，指大禹治水的人为干预之力，大禹顺应地势疏导河流，本是让河水东流的常规举措。此处“禹力不到处”并非地理禁区，而是指超越世俗人为造作、刻意作为的本然境界；河声流向西，以违背常规的自然异象，喻指禅境中泯除了世俗认知的分别，一切随顺本心、自在任运，连固有常理都可被超越，尽显本然之态。

自性本如明镜般平寂无波，
又似污泥般质朴无拘无束。
迷惑时，反被求悟的执念困住；
开悟时，亦不执着于迷悟的分别。
那连大禹治水之力都未曾施及的所在，
河川的水声竟向西潺潺流去。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈倾一百三十三首》是其结集的禅门开示偈颂，这类作品多为禅师针对弟子参禅时的迷执所作的直指式开示。此偈未载明确创作缘起，结合宋代禅门“平常心是道”的主流修学理念，应为其破除学人对“开悟”的外在执着，引导学人回归本心本然的开示偈语。

1. 辩证破执，直指本心：全诗以“迷悟”的二元对立为切入点，打破“迷为凡、悟为圣”的固化认知，提出迷悟本无绝对边界的核心观点，契合禅门“离四句、绝百非”的思辨逻辑，消解了参禅时的功利性执念。
2. 浅近意象，以境显理：前两句用“平镜”“烂泥”两个日常质朴的意象，将抽象的“清净自性”与“本真状态”具象化，贴合禅门“不离日用常行内”的修行理念；后两句以“禹力不到”“河声西流”的反常意象，打破世俗认知的固有逻辑，以超现实的景象烘托出超越人为造作的本然禅境，以小见大，意蕴空灵。
3. 语言直白，意蕴深远：全诗无繁复典故，全以浅白口语阐发深理，符合禅偈“不立文字、直指人心”的创作特点，没有刻意雕琢的辞藻，却能让读者瞬间领会禅修的核心境界。