偈倾一百三十三首

这是宋代临济宗禅师释法薰所作的禅门偈颂，以秋日残暑、参禅僧众、夜半觉知、向外拣月等日常意象，破除参禅者“向外驰求”的妄执，直指“本自具足、当下即得”的禅理，尽显宗门直截的开示风格。其中“偈倾”之“倾”为“颂”的古代传写异体字，即“偈颂”。

1. 八月秋，何处热：时值八月清秋时节，按常理暑气当消，却仍有残热留存。以反问句点出“秋而仍热”的反常之境，暗喻禅者本自清净本心，却因妄念而生起烦热假象。
2. 杜衲僧，犹未瞥：“杜衲僧”或为传写讹误，学界多认为原作应为“钝衲僧”，指愚钝的参禅僧人；“瞥”指瞥见、察觉，此处特指识破妄相、领悟禅机。整句意为：即便参禅修道之人，尚且未能察觉这暑热背后的本真清凉，仍被虚妄的外境所缚。
3. 三更半夜眼闻：“三更半夜”指深夜时分；“眼闻”为禅家特殊语汇，指超越世俗耳鼻等感官的直觉觉知，即本心的明了照见，打破“眼不能闻”的世俗逻辑。
4. 天下如何拣月：“拣月”原指挑选月亮，此处比喻世人向外攀缘、分别计较，妄想在万事万物中寻觅本心与真理。整句以反问收束，点破向外求法的虚妄。

已是八月清秋，
何处还留残热？
钝讷的参禅僧，
尚且未瞥破这虚妄的酷热。
三更夜半自有本心的明觉，
世人终日向外驰求，
又怎能拣得那本自圆满的明月？

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，有《竹谷和尚语录》传世，其《偈倾一百三十三首》多为机缘开示、日常悟道的语录体偈颂。此偈应是禅师于秋日观照自心，针对当时参禅者“离本逐末、向外觅法”的通病所作，旨在打破参禅者的认知局限，直显“本心自足、不假外求”的禅门核心义理，相关解读均属学界主流观点，无重大争议。

1. 意象的禅意转化：以日常秋暑、僧众、夜半等平凡意象，暗喻禅门修行的迷与悟，将深奥的佛理融入世俗场景，通俗易懂却意蕴深长。
2. 机锋反问的表达：多处使用反问句式（“何处热”“如何拣月”），打破常规认知，引发读者自省，契合禅偈“以话头破执”的特点。
3. 语言的质朴本色：全偈多用口语化的直白表述，无刻意雕琢，符合禅门“不立文字、直指人心”的宗旨，以极简的语言传递深邃的禅理。
4. 打破逻辑的禅语：“眼闻”一词突破世俗感官逻辑，以矛盾的表述点明“本心觉知超越五官局限”的禅理，尽显宗门机锋。