偈倾一百三十三首

本诗为宋代禅僧释法薰的七言禅偈，借秋日庭院金菊、南飞归雁的典型秋景，以羁旅问客的场景设问，阐发禅门关于本心归宿、不离世间的参悟意涵，兼具清寂的秋意氛围与禅理的思辨性。

1. 庭开金菊宿根生：庭，指庭院；金菊，黄色菊花，秋季标志性花卉，常寄寓高洁、秋凉之意；宿根，多年生草本植物的地下越冬器官，此处指菊花往年留存的老根，暗合禅门“本自具足”的理趣。句意：庭院之中，黄色的菊花从宿存的老根上萌发绽放。
2. 来雁新闻一两声：来雁，指秋季自北南迁的大雁，既是秋景标志性意象，也暗合“雁足传书”的典故，此处兼指声响与秋意讯息；新闻，此处指新听到的啼鸣，而非现代语义的新闻报道。句意：南飞的大雁传来一两声清越啼鸣，捎来秋至的消息。
3. 犹握金鞭问归客：犹，尚且、仍然；金鞭，饰金的马鞭，代指旅人行具或仕宦仪仗，此处虚化指向羁旅之人的随身之物；归客，双关世俗的归乡人与禅门中回归本心的修行者。句意：我尚且握着饰金马鞭，向归来的旅人发问。
4. 夜深谁共御街行：夜深，深夜时分，暗合禅修中澄明静谧的心境；御街，京城帝王车驾所经的街道，此处代指世俗繁华路径，也可喻指禅门修行的世间之路。句意：在这夜深静谧之时，有谁与你一同在御街上行走呢？

庭院阶前金菊自宿根萌发绽放，南飞的大雁捎来一两声清冽啼鸣。
我尚握着金鞭，向归乡的旅人发问：夜深时分，可有谁与你同踏御街而行？

释法薰为南宋临济宗杨岐派禅僧，曾住临安径山，有《法薰语录》传世，《偈颂一百三十三首》为其禅偈合集，是宋代禅林以诗偈传法的典型作品。这类偈颂多以日常景物、寻常场景阐发禅理，此偈未载明具体创作时间，当为禅师参悟禅理或开示弟子时所作，借秋夜羁旅意象暗合禅门“归家稳坐”“不离世间觉”的核心思想。

1. 意象双关，理趣相融：全诗以“金菊”“来雁”等传统秋景搭建清寂氛围，又以“宿根生”暗喻本心本自具足，“来雁”暗合自性觉醒的讯息；“金鞭”“御街”“归客”则将世俗羁旅与禅门修行的“归路”形成双关，把抽象禅理融入具象日常场景。
2. 设问收束，留白参悟：末句以反问作结，未直接给出答案，契合禅偈“不立文字”的特点，留给读者自行参悟的空间，引导读者思考“何处是归程”“谁与我同行”的终极命题，即修行者是否与本心同在，是否在世俗中保有自性清净。
3. 语言浅近，意境清寂：全诗用语平实自然，无晦涩禅语，却以秋夜的清寂氛围烘托出禅思的悠远，兼具古典诗词的审美意趣与禅门偈颂的思辨性，体现了宋代禅诗“以诗证禅”的典型风格。