偈倾一百三十三首

这是宋代禅僧释法薰《偈颂一百三十三首》（原标题“偈倾”疑为输入笔误）中的一则禅门偈颂，以思辨性的机锋语言探讨禅家“本然”与“分别”的核心命题，通过古佛、露柱、蒋山禅师、西天禅脉等意象，破斥对现成禅理的执着，暗含“平常心是道”的禅门本旨。

1. 法尔不尔：“法尔”为禅门常用语，谓诸法本然、自然如此；“不尔”即“不是这样”。此句以反诘方式提出思辨：若说万物本然如此，为何又有“非本然”的分别见？
2. 如何指南：“指南”本指指示方向的工具，此处代指禅门用以开示的言语、法门。句意谓：既然诸法本然，何须借助言语来指引禅路？
3. 古佛露柱：“古佛”指往昔证悟的诸佛；“露柱”指寺院廊庑下无遮蔽的立柱，为禅门常见的机锋设问对象。此处以“古佛”与“露柱”对举，打破圣凡的身份对立。
4. 昼夜交参：“交参”谓相互融摄、无滞无碍。句意谓古佛与露柱（凡圣）在昼夜流转中本自相融，无分别之念。
5. 蒋山虽恁麽道：“蒋山”即北宋临济宗杨岐派僧人蒋山法泉禅师，曾开示禅理；“恁麽”即“这样”。句意谓纵然蒋山禅师如是宣说。
6. 西天有人不甘：“西天”指古印度佛教发源地，代指西来的禅法正统传承；“不甘”即不认可、不以为然。句意谓即便蒋山如此说，西来禅门的正统传承也未必认同，暗含对既定禅说的破斥。

诸法本然却偏说非本然，
既已如是，又何须言语指引？
古佛与廊间露柱寻常物，
昼夜流转本自相融无间。
纵然蒋山禅师如是言说，
西天禅脉传承，亦未必肯认同。

释法薰为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓陈氏，号石田，住杭州径山兴圣万寿禅寺，有《石田法薰禅师语录》传世。《偈颂一百三十三首》是其禅门开示偈颂的合集，这类作品多以日常物象、禅门公案为素材，阐发临济宗“直指人心、见性成佛”的禅理，破除学人的文字障与分别心。此偈为其中一则，创作缘由或为禅门开示时的机锋语，用以引导学人破除对现成禅理的执着。

1. 机锋思辨见长：全诗以反诘开篇，先提出“本然与分别”的核心命题，随后以“古佛露柱”消解圣凡对立，再以蒋山与西天的分歧制造思辨张力，层层递进，暗合禅家“不立文字”的本旨，引导读者跳出文字障，直探本心。
2. 意象以小见大：选取“露柱”这一极寻常的寺院器物，与“古佛”形成圣俗反差，将高深的禅理融入日常物象，契合禅家“平常心是道”的理念，体现了禅诗“于寻常处见真意”的特点。
3. 语言质朴直白：全偈多用禅门口语（“恁麽”“不甘”），无华丽辞藻雕琢，直白却暗含机锋，避免了文字障蔽，符合禅诗“直显本心”的创作追求。
4. 结构转折有致：前四句以平实的禅理铺陈，后两句以权威分歧形成转折，打破了前四句的平实感，制造出思辨空间，引发读者对禅道本真的思考，形成“破执”的艺术效果。