偈倾一百三十三首

这是宋代禅僧释法薰所作的禅门悟道偈，属于组诗《偈颂一百三十三首》中的一篇。全诗以浅白语汇与奇崛禅喻结合，阐发“平常心是道”的禅学核心，展现了禅者任运自然、破除一切分别执着的本真心境。

1. 一日日，一时时：谓日常的每一段时光，任运度日，不刻意雕琢作息，体现禅者“饥来吃饭困来眠”的自然修行状态。
2. 口如鼻，眼似眉：打破世俗对五官功能的分别认知，谓口与鼻、眼与眉本无本质差别，皆是人身的一部分，无需刻意区分功用，直指无分别心的本真自性。
3. 左搓芒绳缚鬼子：“芒绳”指以茅草搓制的粗绳，喻指平凡无华的手段；“鬼子”为禅门对妄念、心魔的代称。此句谓以日常的平实方式降伏自身的烦恼妄念，不依赖玄妙的修行法门。
4. 倒将蒿箭射须弥：“蒿箭”以蒿草秆制成的箭，看似粗陋无用；“须弥”即须弥山，佛教世界观中构成世界的核心山岳，代指世间一切被执着的宏大境界、权威或假象。此句以荒诞的举动消解对“高大、不可撼动”之物的执着，彰显禅门“凡圣平等”的思想。

日日如是过活，时时任运安然。
口与鼻本无分别，眼同眉一般自然。
左手搓起茅草绳，捆缚那扰人的妄念心魔，
倒转蒿草制成的箭，射向那巍峨的须弥大山。

释法薰为宋代临济宗杨岐派僧人，生卒年不详，曾住饶州荐福寺，世称“荐福法薰”，有《稻衣丛兰集》传世。《偈颂一百三十三首》是其开示弟子、阐发禅理的组诗，本偈应作于其驻锡荐福寺期间，旨在破除学人对修行法门、境界的执着，强调禅修不必刻意求玄妙，于日常行住坐卧中即可见自性本真。

1. 质朴的语言风格：开篇以“一日日，一时时”的口语化表达，将禅理融入日常起居，打破了传统诗词的典雅范式，契合禅门“不离世间法”的修行理念，让禅理不再高不可攀。
2. 反常识的禅喻机锋：“口如鼻，眼似眉”以违背世俗认知的表述，破除对五官功能的分别心，直指万物平等的本真；“左搓芒绳缚鬼子，倒将蒿箭射须弥”则以粗陋的日常器物对治宏大的执着，以荒诞的举动消解修行中的“高下分别”，体现禅门“作用见性”的机锋——平凡的手段亦可达成解脱的目的。
3. 留白式的意境营造：全诗未直接点明禅理，而是以具象的意象组合留给读者参悟空间，符合禅偈“不立文字、教外别传”的特质，读者可在画面中自行体悟“平常心是道”的禅学境界。
4. 格律自由：作为禅门偈颂，本诗不拘泥于近体诗的平仄、对仗规则，以意为主，语言随禅理流转，更贴合禅门开示的实用性与直白性。