题常乐寺五云堂

这首诗是禅院题咏之作，诗人以追慕先贤开篇，参悟禅理至道，继而描摹五云堂清幽静谧的禅院景致，最后以塞鸿为喻，抒发超脱世俗、寄意高远的襟怀，兼具理趣与禅意。

1. 吾匠慕先哲，至理皆融通：吾匠，此处指有志于道的修行者或诗人自谓；先哲，前代贤哲；至理，最高的哲理，此处指禅家终极真理；融通，融会贯通。句意：我追慕前代贤哲，已将禅家的终极真理融会贯通。
2. 一法果有至，五云凝在空：一法，佛教语，指统摄万法的根本道理，即“万法归一”；果，果然、果真；五云，五色祥云，古人视为祥瑞之兆，此处既指堂前云气，也暗合禅境的清净祥瑞；凝在空，凝聚于空寂的禅境之中。句意：果真有统摄万法的根本道理，五色祥云正凝聚于空寂的天地之间。
3. 讲香侵棐几，夜月锁帘栊：讲香，讲经时缭绕的香烟；棐（fěi）几，用榧木制成的几案，泛指雅致的书案或坐具；锁，笼罩、掩映；帘栊，窗棂与帘幕，代指禅堂门窗。句意：讲经的香烟轻轻萦绕在书案之上，夜晚的月色笼罩着禅堂的帘栊。
4. 弋者何须预，冥冥出塞鸿：弋（yì）者，以绳系箭射鸟的人，此处代指汲汲于功利的世俗之人；预，干预、强求；冥冥，高远幽深的样子；出塞鸿，飞越边塞的鸿雁，比喻超脱世俗、志存高远的境界。句意：世俗的功利之人何必强求干预？那高飞于天际的塞鸿自有其自在的天地。

我追慕前代贤哲的襟怀，
已将禅理的至道融会贯通。
果真有统摄万法的根本真理，
五色祥云正凝驻在空寂长空。
讲经的香烟轻绕雅致书案，
夜月的清辉笼罩禅堂帘栊。
世俗的射者何须徒劳干预？
那高飞冥冥的塞鸿自在从容。

关于韦谦的生平史料记载较少，常乐寺为唐宋时期常见的禅院名称，此诗为诗人游览常乐寺、登临五云堂时的即兴题咏。宋代禅风盛行，诗人受佛理浸润，在禅院清幽的环境中参悟禅道，遂以诗题堂，抒发对禅理的体悟与超脱尘俗的心境。目前学界对其具体创作年份尚无定论，主流观点认为是诗人闲游寺院时的有感而作。

1. 理趣与禅意相融：首联以“至理皆融通”点明参悟禅理的心境，颔联将抽象的“一法”禅理与具象的“五云”景致结合，避免说理枯燥，将佛理与景物融为一体，兼具理趣与美感。
2. 对仗精工，意境清幽：颈联“讲香侵棐几，夜月锁帘栊”对仗工整，“讲香”对“夜月”、“侵”对“锁”，以动态香烟与静态月色烘托禅院静谧氛围，将空灵淡远的禅境具象可感。
3. 用典自然，寄意高远：尾联化用《庄子》《汉书》中鸿雁超脱世俗的意象，以“弋者何须预”反诘世俗功利追求，以“出塞鸿”自喻，表达诗人挣脱尘网、志存高远的襟怀，用典不着痕迹，意蕴悠长。
4. 格律严谨，语言淡远：全诗为标准五言律诗，平仄、对仗均符合近体诗规范，语言淡雅自然，无刻意雕琢之痕，兼具宋诗“以理入诗”的特色与唐诗的意境美感。