赠叠山先生

这首诗是宋末诗人叶爱梅赠给抗元义士谢枋得（号叠山）的作品，全诗以赞颂谢枋得坚守儒家纲常伦理、不屈于异族统治的高尚气节为核心，既肯定其“俯仰无愧”的人格境界，又以“英雄何必尽公卿”打破功名执念，末句借严君平典故抒发对其声名遭际的叹惋与敬意。

1. 后土茫茫两屩行：后土，代指大地；茫茫，辽阔浩渺之貌；屩（juē），草鞋，此处代指徒步远行。此句谓谢枋得在辽阔的华夏大地上辗转漂泊，以草鞋为履，流离辗转。
2. 纲常事重此身轻：纲常，指儒家倡导的三纲五常等伦理准则，此处特指忠义节烈的家国道义；此身轻，谓将个人生死荣辱置之度外，以家国纲常为重。此句赞扬谢枋得以道义为要，轻弃自身安危。
3. 大江有士一人半：大江，代指南宋故土；“一人半”为宋末元初学界典故，当时世人认为南宋遗民中真正坚守节义者不过谢枋得与文天祥二人，此处以“一人半”赞谢枋得，或含作者自谦将自身归为半位，突出谢枋得孤高卓绝的节义风骨。
4. 千载见君双眼明：千载，谓后世千秋万代；双眼明，指谢枋得的气节操守可被后世清晰铭记，其精神光照千古。此句谓谢枋得的高尚人格将为后世所敬仰传颂。
5. 俯仰元无愧今古：俯仰，指为人处世、行事立身；元，通“原”，本来；无愧今古，谓无论对古对今都问心无愧。此句赞扬谢枋得的行为合乎道义，无惭于古今世人。
6. 英雄何必尽公卿：公卿，指朝廷高官显爵；此句打破“英雄必居高位”的世俗观念，赞扬谢枋得虽未身居显位，却拥有真正的英雄气节与人格魅力。
7. 早知莫卖成都卜：成都卜，指汉代隐士严君平，曾在成都以卖卜为生，隐居避世，不仕新朝。此句化用严君平典故，谓倘若早知道会因声名远扬而卷入世事纠葛，不如效仿严君平隐居卖卜。
8. 省得人知大隐名：大隐，指声名远扬却隐居不仕的隐士，此处特指谢枋得因坚守节义而声名卓著，被元朝朝廷逼迫征召。此句意为免得因声名太大而被世人知晓，暗含对谢枋得遭际的叹惋，实则反衬其为道义甘愿舍弃安逸、不惧声名的高尚情怀。

大地苍茫辽阔，你身着草鞋辗转远行；
家国纲常重于泰山，个人身命轻若鸿毛。
长江故土之上，真正的义士不过一人半；
千秋万代之后，世人都将清晰铭记你的风骨。
立身行事本就无愧于古今天地，
真正的英雄何必非要身居公卿高位？
早知会因声名远扬惹来俗世纷扰，
倒不如效仿严君平卖卜隐居，免得落得被人知晓的大隐之名。

谢枋得号叠山，为宋末著名抗元义士。德祐元年（1275年）起兵抗元，兵败后隐居福建建宁唐石山。宋亡后，元朝多次征召其出仕，谢枋得均坚决拒绝，最终于至元二十六年（1289年）被强行押送大都（今北京），绝食五日而死。
此诗为宋末诗人叶爱梅赠给谢枋得的作品，具体创作时间未详，当作于宋亡之后、谢枋得隐居期间。诗人通过赠诗，表达对谢枋得坚守忠义、不屈仕元朝的高尚气节的推崇与敬佩，同时暗含对自身出处选择的反思。

1. 用典精巧：全诗多处化用典故，如“成都卜”以汉代隐士严君平的典故，既贴合谢枋得隐居的经历，又以“莫卖”反衬其为道义甘愿舍弃隐居避世的安稳，凸显其节义；“大江有士一人半”则化用宋末舆论对忠义之士的评价，以极简的笔墨突出谢枋得的孤高地位。
2. 格律严整：全诗为标准七言律诗，颔联“大江有士一人半，千载见君双眼明”与颈联“俯仰元无愧今古，英雄何必尽公卿”均采用宽对，句式整齐，节奏明快，既符合近体诗格律要求，又自然流畅，毫无雕琢痕迹。
3. 情感递进：全诗从描绘谢枋得的漂泊处境起笔，继而赞扬其重义轻身的品格，再以“一人半”“双眼明”拔高其节义地位，随后以“俯仰无愧”肯定其人格境界，最后以“英雄何必尽公卿”打破世俗功名观念，末句借典故抒发叹惋与敬意，情感层层递进，由景及人，由赞及思，结构完整。
4. 立意深刻：全诗打破“英雄必为公卿”的世俗认知，将人格气节置于功名之上，赞扬谢枋得以布衣之身践行忠义，同时通过“早知莫卖成都卜”的反语，侧面烘托出谢枋得为道义甘愿承受声名之累的高尚情怀，兼具思想性与艺术性。