送僧归护国寺

这首诗是北宋文人冯元的赠僧七言律诗，以清雅脱俗的笔触，赞扬了南宗高僧忘机自然的修行境界，描绘了僧人随缘游历后回归故山的自在图景，同时想象其归寺后以泉煮茶、宴坐禅修的闲适日常，末句以“馀习在诗篇”点出僧人兼具雅才，既契合禅家超脱之态，又不失文人雅趣，整体格调淡雅超脱，尽显宋代赠僧诗的经典意蕴。

1. 南宗开士共推贤
   注释：南宗，指以慧能为祖师的禅宗南派；开士，梵语“开士陀”的略称，是对高僧的尊称；共推贤，意为众人都推许其贤德品行。

2. 语默忘机合自然
   注释：语默，语出《庄子》，指言行动静不拘一格；忘机，消除世俗的机巧算计之心，超然物外；合自然，契合禅家随缘任运、道家自然无为的修持境界。

3. 上国经游云出岫
   注释：上国，此处泛指京城或繁盛的中原之地；经游，游历四方；云出岫，化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻指僧人游历随缘自在，无刻意营求之心。

4. 故山归去鹤冲天
   注释：故山，指护国寺所在的故乡山林；鹤冲天，以仙鹤高飞的清雅意象，喻指僧人归山后超然物外、无碍自在的境界，鹤亦为僧家常见的高洁象征。

5. 舣舟却指灵溪岸
   注释：舣舟，停船靠岸；却指，回头指向；灵溪，指护国寺周边的溪岸胜景。

6. 烹茗还资瀑布泉
   注释：烹茗，煮茶；还资，还需凭借；瀑布泉，护国寺附近的瀑布清泉，以清冽泉水煮茶，是僧家清雅修行的日常场景。

7. 宴坐草堂诸念息
   注释：宴坐，禅家指安稳静坐修持；草堂，指护国寺中的僧舍草堂；诸念息，断绝世俗杂念，臻于禅定安宁之境。

8. 只应馀习在诗篇
   注释：馀习，本指未完全断除的世俗习气，此处特指诗人雅好，谓僧人虽已超凡入禅，仍留存作诗的闲情逸致，不显刻板生硬。

南宗高僧素来为众人推重贤德，
言谈举止忘却机心，全然契合自然。
曾在京城随缘游历，如白云无心出岫，
如今归还故山，恰似仙鹤一冲云天。
停船靠岸时回头遥指灵溪岸畔，
煮茶还需汲取那瀑布的清泉。
静坐草堂之中，诸般杂念都已平息，
想来唯有作诗的余习，还未曾断绝。

冯元为北宋仁宗朝名臣，字道宗，开封人，通五经，官至翰林学士、礼部尚书，性端严沉静，雅好儒学，亦与僧道之士多有交往。这首诗是其赠送给回归护国寺的南宗高僧的赠别之作：这位僧人曾游历京城等地，此番结束云游返回护国寺，冯元作此诗赞扬其修行境界，并以清雅意象祝福其归山后能安享禅修生活。这类文僧唱和的赠别诗，是北宋文人社交与禅林交往的常见产物，体现了宋代士大夫与僧人之间的风雅互动。

1. 格律严谨规整：全诗为标准七言律诗，采用平起首句入韵式，平仄合律，颔联（三四句）、颈联（五六句）对仗工整：如“上国”对“故山”、“经游”对“归去”、“云出岫”对“鹤冲天”，词性、意境皆相对，尽显律诗的形式美感。
2. 用典自然不着痕迹：“云出岫”化用陶渊明《归去来兮辞》名句，将僧人随缘游历的状态与文人归隐的自在心境相融，既贴合禅家意趣，又暗合士大夫的审美偏好，无生硬堆砌之弊。
3. 意象清雅超脱：全诗以云、鹤、灵溪、瀑布、草堂等意象构建出脱离尘俗的禅林意境，避开繁复辞藻，以极简的意象传递出高僧的高洁与自在，格调淡雅脱俗。
4. 情感层次递进：全诗从赞贤德、写游历、绘归山、描日常到点雅好，层层递进，既赞扬了僧人忘机自然的修行境界，又以“馀习在诗篇”的细节，让高僧形象兼具超脱与烟火气，避免了赠僧诗常见的空泛说教，尽显温情与雅致。
5. 语言风格平淡雅致：整体语言浅近自然，无雕琢堆砌之弊，以平实的文言表达出深邃的禅意与雅趣，契合宋代文人诗“平淡而意蕴深远”的审美倾向。