偶作

这首诗以禅门老僧为喻，针对宋代禅宗宗派分化、僧人执着于苦修与门派之争的风气，抒发了对刻意参禅、执着圣境的否定，主张平常心是道，倡导在日常平凡事务中自在修行，暗含对世间执着纷争的超脱态度。

1. 老僧真是百无能：老僧，指超脱世俗的修行僧人；百无能，看似一无所能，实则暗指不执着于俗务与虚名。句意：这位老僧看起来似乎一无所能。
2. 有口何尝话葛藤：葛藤，原指葛的藤蔓，后被禅门用来比喻纠缠不清的玄奥说教、宗派争论；何尝，何曾、从未。句意：他有口却从不谈论那些纠缠烦琐的禅门言辞。
3. 入定参禅良自苦：入定，佛教修行方法，指静坐敛心、专注一境的修习状态；良，确实、实在；自苦，自讨苦吃。句意：刻意通过入定来参禅，实在是自寻烦恼。
4. 超凡入圣又谁曾：超凡入圣，指超越凡俗、达到圣境的修行目标；又谁曾，又有几人能够做到呢。句意：想要超凡入圣，又有谁真正达成了？
5. 东西路别徒劳泣：东西路别，指禅宗因理念分歧分化为不同流派；徒劳泣，白白地为派别分歧而争执、伤感。句意：各宗派之间的分歧不过是徒劳的争执。
6. 南北宗分自取僧：南北宗，特指唐代以来以慧能为代表的南禅宗与神秀为代表的北禅宗，后世渐成宗派对立之势；自取僧，自己给自己招来派别纷争的烦恼。句意：南北禅宗的分裂，本就是自寻烦恼。
7. 个里无禅亦无佛：个里，即“这其中”，指真正的禅修境界；句意：在真正的禅境之中，既没有刻意执着的“禅”，也没有固化的“佛”。
8. 常行粥饭在家僧：常行，指日常践行；粥饭，代指平凡的日常事务；在家僧，指不执着于寺院形式、在日常生活中修行的僧人，契合“平常心是道”的禅学理念。句意：只需在日常粥饭等平凡事务中修行，便是自在的在家僧人。

这位老僧看似一无所能，
有口却从不言说纠缠的葛藤。
刻意入定参禅实在自讨苦吃，
想要超凡入圣又有几人能成？
东西宗派分歧不过徒劳争执，
南北宗分裂本就是自寻烦恼。
这禅境之中本无禅也无佛，
日常粥饭便是自在的在家僧。

蔡戡为南宋孝宗至宁宗时期名臣，为北宋名臣蔡襄曾孙，历经宦海沉浮，对当时社会上的执着纷争深有体会。彼时禅宗在江南盛行，却出现了僧人执着于苦修形式、宗派对立分化的风气，作者有感于此，以即兴之作《偶作》抒发自己的禅学见解，借老僧形象解构刻意参禅与门派之争的无意义，主张顺应自然的修行态度。

1. 格律与结构：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，颈联“东西路别”对“南北宗分”，“徒劳泣”对“自取僧”，音韵和谐，结构严谨。以老僧形象贯穿全篇，从批判苦修、反问圣境，到直指宗派之弊，最后点明禅学真谛，层层递进，逻辑清晰。
2. 表现手法：善用对比与反问，以“刻意参禅”与“日常修行”对比，以“执着宗派”与“无禅无佛”对比，通过“又谁曾”“自取僧”等反问强化观点，将抽象的禅理融入具象的生活场景，通俗易懂。
3. 意象与用典：以“葛藤”这一禅门经典意象，将抽象的烦琐说教具象化；“南北宗”的典故贴合宋代禅宗的现实状况，增强了作品的针对性。末句“在家僧”化用马祖道一“平常心是道”的禅学核心思想，点明主旨——真正的修行不在形式，而在日常本心。
4. 语言特色：全诗语言平实浅白，无晦涩典故，以口语化的表达传递深刻禅理，兼具通俗性与哲理性，既符合“偶作”的即兴感，又蕴含悠长的思想韵味。