送张无梦归天台

这首七言送别排律，以赠别北宋道士张无梦回归天台山旧隐为核心主题，既描摹了友人离京归乡的启程场景，又想象其归隐山居的清寂意境，同时高度赞许其道家修为，呼应朝廷对其的礼遇，整体格调高逸，兼具送别怅惘与对隐者生涯的歆羡。

1. 独上仙槎汴水湄：仙槎，神话中往来天界的木筏，此处喻指张无梦的归船；汴水，北宋都城汴京附近的汴河；湄，水边。句意：独自乘上如仙舟的归船，在汴水之滨启程。
2. 吟归旧隐赤城西：吟归，吟咏归途之诗；旧隐，旧日隐居之所；赤城，赤城山，天台山标志性山峰，在今浙江天台北。句意：吟咏着归乡之诗，返回赤城山西侧的旧日隐居之地。
3. 少微昨夜离丹阙：少微，星名，又称处士星，对应隐士；丹阙，赤色宫阙，代指北宋都城汴京。句意：您如同少微星一般，昨夜便离开了京城宫阙。
4. 双鸟何时到会稽：双鸟，古代传说中传信的青鸟，此处代指信使；会稽，今浙江绍兴一带，此处借指张无梦归隐的东南之地。句意：不知何时，传信的青鸟能将音讯送到您归隐的地方。
5. 策杖再寻麋鹿迳：策杖，拄着拐杖；麋鹿迳，麋鹿穿行的山野小径，代指隐士所行的荒僻山路。句意：将拄着拐杖，再去寻觅那麋鹿出没的山间小径。
6. 采芝重蹑薜萝梯：采芝，隐士采灵芝为食的典故（源自商山四皓），代指隐居生活；蹑，踩踏；薜萝梯，薜荔、女萝缠绕的登山路径。句意：重新踏着薜萝缠绕的山路，去采撷灵芝。
7. 云横皓鹤翘松唳：云横，云雾横亘山间；皓鹤，白鹤；翘，昂首；唳，鹤鸣。句意：云雾横亘山间，白鹤昂首在松间啼鸣。
8. 月白孤猿倚树啼：月白，月色皎洁；孤猿，独居山野的猿猴；倚树啼，倚靠着树木啼叫。句意：月色皎洁的夜晚，孤猿倚着树木声声哀啼。
9. 象帝真源通阃域：象帝，此处指道家所言的宇宙本源、道的化身；真源，真正的本源；阃域，指玄妙的境界范围。句意：您已通晓道家宇宙本源的真义，通达玄妙的道之境界。
10. 玄元幽趣达筌蹄：玄元，指道家玄奥的哲理，亦代指《道德经》；幽趣，幽深玄妙的意趣；筌蹄，出自《庄子·外物》，指捕鱼的筌、捉兔的蹄，后用以比喻言词表象，此处指达到了超越言词的悟道境界。句意：您深谙道家玄奥的意趣，已达忘言悟道的佳境。
11. 玉皇歌赐恩殊厚：玉皇，此处代指北宋皇帝（宋真宗曾加封玉皇大帝，且推崇道教）；歌赐，皇帝赐诗；恩殊厚，恩宠格外深厚。句意：当年皇帝赐诗予您，恩宠何等厚重。
12. 好把贞珉刻圣题：好，应当；贞珉，坚美的玉石，此处指碑石；圣题，皇帝的御题诗篇。句意：应当用坚美的玉石，刻下皇帝的御题诗篇以传扬。

独自乘上如仙的归舟，在汴水之滨启程，
吟咏着归乡之诗，返回赤城山西侧的旧隐。
您如少微星般，昨夜便离开了京城宫阙，
不知何时，传信的青鸟能将音讯送到您的归处。
将拄着拐杖，再寻那麋鹿穿行的山间小径，
重踏薜萝缠绕的山路，去采撷灵芝为生。
云雾横亘山间，白鹤昂首在松间啼鸣，
月色皎洁的夜晚，孤猿倚着树木声声哀啼。
您已通晓道家宇宙本源的真义，通达玄妙境界，
深谙道家玄奥的意趣，已达忘言悟道的佳境。
当年皇帝赐诗，恩宠何等厚重，
当以坚美玉石，刻下御题诗篇传扬。

张无梦为北宋著名道士，字希夷，号赤城居士，隐于天台山。宋真宗大中祥符年间（1008-1016年），张无梦被召至汴京，深受皇帝恩宠，获赐御诗后归山。王得益生平史料记载较少，此诗为张无梦离京归天台时所作，既贴合其隐者身份，又呼应了朝廷对其的礼遇，整体情感兼具送别怅惘与对高隐生涯的赞许。

1. 格律严整，对仗精工：全诗为七言排律（长律），共十二句，除首联外，中间五联均严格对仗，如“策杖再寻麋鹿迳”对“采芝重蹑薜萝梯”，“云横皓鹤翘松唳”对“月白孤猿倚树啼”，平仄协调，格律谨严，尽显古典诗歌的形式美感。
2. 用典贴合，意蕴深厚：多处化用道家与隐士典故，如“少微”代指隐者、“筌蹄”出自《庄子》、“采芝”呼应商山四皓的隐居意象，均精准贴合张无梦的道士与隐者身份，强化了诗歌的文化内涵。
3. 意象清逸，以景衬情：“云横皓鹤翘松唳，月白孤猿倚树啼”一联，以云雾、白鹤、明月、孤猿等意象，营造出天台山清幽寂寥的归隐意境，既想象了友人归后的山居生活，也烘托出送别时的高逸格调，将送别之情融入山水意象之中。
4. 格调高逸，主旨兼融：诗歌既表达了送别友人的怅惘，又高度赞许其道家修为，同时提及朝廷恩宠，将个人送别之情与对道学的推崇、对隐者生涯的歆羡融为一体，整体格调超脱不俗，契合赠别隐者的主题。