寄赠竹隐李聘君

这是一首赠隐居贤士的七言律诗，诗人以细腻笔触描摹了李聘君安贫乐道的隐居日常，赞颂其超脱世俗、宽厚无忧的处世境界，最后落脚于对隐士深厚德泽与后代清修的肯定，寄寓了真挚的敬意与美好期许。

1. 圆沙有此隐君子：圆沙，隐士隐居的地名；隐君子，指避世隐居的贤德之人。句意：圆沙之地有这样一位隐退的贤士。
2. 短褐枯筇自一丘：短褐，粗布短衣，代指贫寒简朴的衣着；枯筇（qióng），枯老的竹制拐杖；一丘，指隐士所居的一片山丘，代指隐居的小天地。句意：他身着粗布短衣，拄着枯竹拐杖，独自栖居于这片山丘之间。
3. 安乐窝中宽宇宙：安乐窝，典出北宋隐士邵雍，其居所名为“安乐窝”，后泛指隐士安逸的居处；宽宇宙，谓居所虽小却能让心胸如宇宙般开阔。句意：在这安逸的居处中，他的心胸宽广得如同整个宇宙。
4. 逍遥游处眇公侯：逍遥游，典出《庄子·逍遥游》，指自由自在的精神境界；眇（miǎo），轻视、小看；公侯，泛指达官显贵。句意：他自在遨游于天地间，将公侯权贵看得极为渺小。
5. 逢人皆喜一无忤：逢人，与人交往；皆喜，总是面带喜色；无忤（wǔ），不与人抵触、争执。句意：他与人交往总是和颜悦色，从不与人发生争执抵触。
6. 於世何求百不忧：於世，即“于世”，对于世间；何求，有什么贪求；百不忧，百事都无忧虑。句意：他对于世间无所贪求，万事都能无忧无虑。
7. 种德已深天必报：种德，积累德行；天必报，上天必会给予相应的回报。句意：他积累的深厚德行，上天必定会有所报答。
8. 大儿玉立最清修：大儿，指隐士的长子；玉立，形容人仪态挺拔、身姿俊美；清修，指品行高洁、修身自持。句意：他的长子身姿挺拔，品行最为高洁自持。

圆沙之地藏贤隐，短褐枯筇寄一丘。
安乐窝中天地阔，逍遥游里藐公侯。
逢人尽喜无争执，于世何求百不愁。
种德深厚天自报，佳儿玉立最清修。

李昴英为南宋宝庆二年（1226）进士，为官刚正不阿，曾多次弹劾权贵，后辞官归隐。这首诗是他寄赠给隐居于圆沙的李聘君之作，“聘君”本指被朝廷征召却不肯出仕的隐士，此处用以尊称这位李姓隐士。诗人通过描摹隐士的日常与品格，表达了对其超脱世俗、安贫乐道的隐居生活的赞赏，以及对其深厚德望与家族清誉的肯定。

1. 格律工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“安乐窝中”对“逍遥游处”、“宽宇宙”对“眇公侯”，“逢人皆喜”对“於世何求”、“一无忤”对“百不忧”，音韵和谐，对仗精巧，符合近体诗格律规范。
2. 典故化用自然：多处化用经典意象，以“安乐窝”贴合隐士安闲的居处状态，以“逍遥游”强化其超脱世俗的精神境界，“玉立”则化用古代君子身姿的经典形容，凸显人物的清贵品格，用典不露痕迹。
3. 结构层层递进：首联点出隐士的隐居之地与日常状态，颔联升华其精神境界，颈联写其处世之道，尾联推及德行与后代，由人及家，情感层层铺展，完整塑造了隐士的高洁形象。
4. 语言质朴真挚：全诗未用刻意雕琢的辞藻，以平实的语言描摹隐士的生活与品格，将敬意与期许融入细节，最后以“种德”“清修”收束，既肯定了隐士的个人修养，也寄寓了对其家族的美好祝愿。