送湛师回罗浮花首山

这首诗是南宋诗人李昴英送别友人湛师返回罗浮山花首山的赠别之作。全诗围绕湛师的修行状态与归山行程展开，既刻画了僧人勤勉清苦的禅修日常，也暗含了诗人对禅理的领悟与对清净修行生活的向往，于送别情谊中融入了禅意哲思。

1. 翩然拂袖忽然回：翩然，形容轻快洒脱的姿态；拂袖，甩动衣袖，尽显行止无拘的洒脱；“囘”为“回”的异体字，指湛师突然结束外游归来。此句点出友人归乡的轻快模样。
2. 带得罗浮面目来：罗浮，即罗浮山，岭南著名的禅修与道教圣地；面目，既指罗浮山的清灵景致，也暗喻湛师在罗浮修行所得的禅心风貌。此句写友人归时似将罗浮山的灵秀与自身禅修所得一并携回。
3. 乞食又还双足趼：乞食，僧人外出化缘求食的修行仪轨；双足趼（jiǎn），双足磨出的厚茧，形容长途跋涉的辛劳；又还，再次回归日常修行状态。此句刻画湛师外游乞食归来，双脚布满老茧，尽显修行的勤勉艰辛。
4. 坐禅岂是寸心灰：坐禅，僧人静坐参修禅定的修行方式；寸心灰，化用“心如死灰”，此处反用其意，指并非心境枯寂，而是保有澄澈鲜活的禅悟之心；岂是，反问语气，否定枯寂之说。此句赞友人禅修并非心如枯木，而是深契禅理。
5. 故依花首从三靖：故，依旧、仍旧；花首，即花首山，湛师常住的罗浮山修行地；“靖”指僧人静修的居室，“三靖”泛指禅修的静修处所，此处指回归花首山的禅修生活。
6. 旋摘茶芽供一杯：旋，随即、即刻；茶芽，初春萌发的茶芽，禅林常用以待客、供佛；供一杯，指泡制一杯新茶。此句描绘友人归山后清简的日常修行生活。
7. 兰若苦空君不厌：兰若，梵语“阿兰若”的省称，指僧人修行的清净寺院；苦空，佛教教义，指世间诸法皆苦、一切皆空的哲理；不厌，不生厌倦之心。此句赞友人深谙禅理却始终安于清修。
8. 可能为我扫苍苔：可能，表期许与反问，意为“何不”；扫苍苔，苍苔多生于幽静无人处，既指打理寺院清净环境，也暗指扫除心上尘垢、保持禅心澄澈。此句既寄寓了诗人对友人归山后的生活想象，也暗含自己向往追随禅修的心意。

你翩然甩袖，安然归来，
随身携带着罗浮山的清灵风貌。
外出乞食归来，双足磨满厚茧，
静坐参禅，何曾是心如死灰？
依旧回到花首山，安住禅修静处，
随即采摘新茶芽，泡上一杯清茗。
兰若的苦空真谛，你早已谙熟却从不厌倦，
何不替我清扫花首山的苍苔？

李昴英为南宋宝庆二年（1226）状元，为官刚正不阿，晚年辞官归隐广州，与禅僧道侣多有唱和。湛师是一位修行于罗浮山花首山的僧人，此次应是外出云游乞食归来，诗人为其饯行，作此诗相送。全诗既基于二人的同道之谊，也寄托了诗人晚年归隐后对清净禅修生活的向往。

1. 格律对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联、颈联对仗精工。如颔联“乞食”对“坐禅”、“双足趼”对“寸心灰”；颈联“故依”对“旋摘”、“花首”对“茶芽”，对仗严谨自然，尽显律诗的音韵之美。
2. 意象禅意浓厚：全诗选取拂袖、双足趼、坐禅、茶芽、兰若、苍苔等禅林常见意象，营造出清寂悠远的禅修氛围。其中“带得罗浮面目来”以景喻人，将山水灵秀与禅心融为一体；末句“扫苍苔”一语双关，兼具实景与禅心两层含义，含蓄隽永。
3. 反用典故与抒情自然：“寸心灰”化用“心如死灰”却反其意而用之，既写出湛师禅修的澄澈心境，又避免了枯寂之感；全诗将送别情谊与禅理哲思自然融合，无刻意说教之弊，质朴的语言中尽显真挚的同道之谊与清雅的审美意趣。