维摩赞

这首宋代赞语以佛教经典中维摩诘居士的典故为载体，借调侃其诈病失语的情节，阐发“口舌造业、自食其果”的禅理，兼具诙谐趣味与思辨色彩，是宋代文人援禅入诗的典型作品之一。

1. 丈室着不得文殊：丈室指维摩诘居士所住的方丈之室，典出《维摩诘所说经·问疾品》，维摩诘曾在此室接待前来问疾的文殊师利菩萨。着不得，意为容不下、留不住。此句反用经典典故，调侃维摩诘的丈室竟无法容纳文殊菩萨。
2. 众香国里薰教臭：众香国是佛教经典中记载的清净净土，以众香庄严国土。薰教臭，意为将清净的众香国度熏染得沾染了浊气，以反讽手法暗指维摩诘自身的瑕疵。
3. 无端诈病却成喑：无端，平白无故、毫无缘由。诈病指维摩诘假称生病，以此为方便法门接引众生。喑（yīn）指哑巴，此处双关：既指维摩诘无法再言说佛法，也暗指因口舌造业而失语。
4. 只为从前多业口：业口为佛教术语，指因口舌妄语、恶口等行为造下的恶业。此句点明维摩诘诈病乃至失语的根源，是过往口舌间造下的诸多恶业。

维摩的丈室竟容不下文殊菩萨，
清净的众香国也被熏得沾染了腐臭。
平白无故假托病躯，到头来却哑口无言，
只因为从前口舌之间，造下了太多恶业。

李昴英为南宋著名词人、官员，宝祐四年进士，官至龙图阁待制，其创作多兼具儒家济世情怀与禅理思辨。这首《维摩赞》是其题咏佛教人物的作品，创作时间未明确，整体依托《维摩诘所说经》的经典情节，结合佛教业力之说，借典故抒发对“口舌造业”的思考，体现了宋代文人援禅入诗的普遍风尚。

1. 用典精准反讽：全诗紧扣《维摩诘所说经》的核心典故，以“丈室容不下文殊”反用经典场景，制造强烈的反差感；以“众香国薰臭”的清净反写污浊，强化调侃与讽刺意味，使禅理的阐发不显生硬。
2. 语言浅白有深意：全诗以口语化的“无端”“只为”入诗，摒弃晦涩的禅门术语，却精准点出“业口”的核心概念，于通俗中见思辨，符合宋代“以俗见雅”的诗歌创作潮流。
3. 结构层层递进：先以场景调侃开篇，再铺陈维摩诘诈病失语的情节，最后点明“业口”的根源，从现象到本质，逻辑清晰，将禅理的阐发融入叙事之中。
4. 体裁适配性：作为赞语，全诗不拘泥于近体诗的严格格律，以自由的句式承载禅理表达，契合佛教文学“以文弘法”的特点。