巩使君劝耕汪倅有诗次韵

这首诗是诗人虞俦为和同僚汪倅的劝耕诗作而作的次韵诗，全诗围绕巩使君春日劝农巡行的场景展开，描绘了黄童白叟夹道逢迎、竞渡游乐、画舫鼓吹、红妆伫立的热闹盛景，最后以“丰年笑语声”收束，凸显地方劝农成效与民生和乐的安定局面。

1. 小队行春簇使旌：小队，指官员出行的随从仪仗队伍；行春，汉代太守春日巡察劝农的典故，此处代指此次劝耕出行；簇，簇拥；使旌，使者仪仗的旗帜，代指巩使君的出行仪仗。
2. 黄童白叟递逢迎：黄童，指黄口孩童；白叟，指白发老人；递逢迎，接连不断地前来迎接，形容百姓参与迎接的人数众多、气氛热烈。
3. 劝耕试向何山麓：劝耕，勉励百姓从事农耕生产；试向，前往；何山麓，泛指当地可供耕作的山麓地带，此处代指劝耕的具体地点。
4. 竞渡还倾极乐城：竞渡，指春日竞渡活动，为古代民间游乐习俗；倾，挤满、充满；极乐城，学界无确切考证，此处取“形容城中游乐盛况”之意。
5. 画舫骁腾喧鼓吹：画舫，装饰华美的游船；骁腾，此处形容船行轻快、场面热闹；喧鼓吹，仪仗鼓吹的乐声喧闹，鼓吹为古代官方仪仗乐队，以鼓、箫、笳等乐器组成。
6. 红妆凝儜傍轩楹：红妆，指盛装的女子；凝儜（níng zhù），凝神伫立；傍，依靠；轩楹，厅堂廊柱，代指厅堂、楼阁的廊下区域。
7. 山公归路人争看：山公，指晋代山简，其曾镇守襄阳，有“山公出何许”的典故流传，此处以山简比喻巩使君，称赞其有德政、受百姓爱戴；归路，指劝耕出行归来的路途；争看，百姓争相瞻望。
8. 已有丰年笑语声：已能听到预示丰收年景的欢声笑语，点出劝农举措带来的民生安定、丰收在望的喜悦氛围。

随从仪仗簇拥着使君的旌旗，春日巡行劝农而来，
黄发孩童白发老翁，络绎不绝前来逢迎款待。
劝耕农事先前往何山脚下的田畴，
竞渡的热闹盛况早已挤满了极乐城郭。
画舫轻快穿梭，鼓吹乐声喧腾四起，
红妆女子凝神伫立，依偎在廊轩楹柱旁。
如同山公归来一般，路上行人争相瞻望，
处处已经洋溢着丰年将至的笑语欢声。

虞俦为南宋孝宗朝诗人，字寿老，官至湖州、温州知州等地方要职，深谙地方治理实务。这首诗为次韵诗（即依照原诗的韵脚创作的和诗），原作为同僚汪倅（州郡副职官员，即通判）所作的劝耕相关诗作。
诗中“巩使君”为当时的州郡长官，春日劝耕是宋代地方官的常规政务，旨在督导农耕、安抚百姓。此诗应作于虞俦任地方官期间，或是见证了巩使君的劝耕活动后，以和诗的形式记录盛况、赞美地方治理成效与民生安乐。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵押韵规则，韵脚“旌、迎、城、楹、声”均属下平八庚韵。颔联“劝耕试向何山麓，竞渡还倾极乐城”与颈联“画舫骁腾喧鼓吹，红妆凝儜傍轩楹”均形成严整对仗，如“劝耕”对“竞渡”、“画舫”对“红妆”，词性相对、意境相合，体现出律诗的格律之美。
2. 用典雅致，形象贴切：末句以“山公”典故比拟巩使君，既避免了直白的赞美，又以山简受百姓爱戴的典故，含蓄地赞扬了巩使君的德政与亲民形象，使诗作更具文学底蕴。
3. 层次分明，意境鲜活：全诗按照出行、迎候、劝耕、游乐、归程、感慨的顺序展开，从仪仗场面的宏大，到百姓迎候的细节，再到竞渡、画舫的热闹场景，最后以“丰年笑语”收束，由远及近、由景及情，完整还原了春日劝耕的完整画面，展现出地方民生和乐的鲜活图景。
4. 语言平易，主旨鲜明：全诗用语浅近自然，无生僻典故，既生动描绘了热闹的民俗场景，又紧扣“劝耕”主题，以“丰年笑语声”点明劝农的最终目的——保障民生、促进丰收，凸显了地方官治理下的安定局面，情感积极明快。