前诗谓思索诗句可以度日第恐终无益再赋一首

这首诗是作者针对此前“思索诗句可以度日”的观点再赋之作，核心抒发了看淡世俗纷扰、厌倦功利俗学，转而追求内心澄澈安宁的心境。全诗从轻世味、契诗书起笔，通过对比世俗魔事与内观本心、琢磨诗句与检校医方的得失，最终落脚于静坐息心的自适之道。

1. 年来世味一毫轻：年来，近年以来；世味，世俗人情与物欲趣味；一毫轻，轻如毫毛，形容对世俗之事已毫无挂怀。
2. 宿契诗书尚有情：宿契，平素的契合、旧缘；此处指素来与诗书结下深厚缘分，仍对诗文抱有真情。
3. 魔事从教从眼赤：魔事，佛教中指妨害修行的世俗烦恼与杂念；从教，听任、任凭；眼赤，因烦躁嗔怒而眼目赤红，形容世俗纷扰带来的焦灼。
4. 内观还觉寸心明：内观，佛家修身方法，指向内观照本心；寸心，指内心；明，澄澈明朗。
5. 思量诗句嗟无补：思量诗句，呼应前诗“思索诗句可以度日”的说法；嗟，叹息；无补，指终究没有实际益处。
6. 检校医方恐未精：检校，查阅、校核；医方，医书药方；此处指尝试钻研医道调养身心，却仍觉不够精当。
7. 俗学可怜夸口耳：俗学，指功利性的世俗学问；可怜，可叹、可笑；夸口耳，只会夸夸其谈、徒有表面功夫。
8. 何如默坐息营营：何如，哪里比得上；默坐，静心静坐；息营营，平息钻营纷扰的心思，“营营”出自《诗经·小雅·青蝇》，形容忙碌钻营的状态。

近年里世俗滋味轻如毫毛，
唯有诗书旧缘仍牵系情牢。
任凭俗事扰得眼目赤红，
向内观照只觉本心澄澈清明。
沉吟诗句只叹终究无益，
校核医方也恐未够精到。
世俗学问只可笑夸夸其谈，
何如静坐平息世间纷扰？

虞俦为南宋孝宗隆兴元年进士，曾任湖州、徽州等地地方官，后辞官归隐，晚年寄情诗文与修身之学。此诗标题明确提及“前诗谓思索诗句可以度日第恐终无益”，可知作者此前曾作一诗，认为可通过琢磨诗句消磨时日，但旋即意识到此举终究无益于精神安顿。结合本诗内容，可知此时作者已历经官场与世俗的历练，看淡名利物欲，在尝试过诗文消遣、医道调养后，最终选择向内求心，以静坐息心作为精神归宿，体现了宋代理学与佛禅思想影响下的文人修身心态。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，首联、颔联、颈联均合平仄规范，颈联“思量诗句嗟无补，检校医方恐未精”词性相对、语意相承，对仗精工，符合宋诗的格律要求。
2. 用典自然，意境淡远：多处化用佛理与经典，如“魔事”“内观”体现禅修意趣，“营营”取自《诗经》，既贴合语境又增添了文学底蕴。全诗语言平易浅近，无生僻典故，以平淡之语抒发真切心境，营造出冲淡自然的意境。
3. 层层递进，情感真挚：从“轻世味”“契诗书”起笔，先写面对世俗烦恼的焦灼，再转向内观本心的澄明；继而反思此前以诗句度日、检校医方的尝试，最终否定俗学，落脚于“默坐息营营”的精神追求，情感脉络清晰，从困惑到释然的转变自然真切。
4. 以理入诗，兼具理趣：作为典型的宋诗，全诗围绕“精神安顿”这一核心议题展开，将日常感悟与修身之理融入诗句，避免了空泛说理，体现了宋诗“尚理”的典型特色，同时保有抒情的温度。