徽州织溪县六月二十五日迎汪王於县厅祈雨未

这首七言律诗是南宋虞俦任徽州织溪县令时所作，记录了当地迎奉汪王祈雨的仪式过程，通过描绘祭祀场景、天象变化与祥瑞征兆，抒发了对甘霖将至的期待与对神灵庇佑百姓的感激，体现了地方官员心系民生的情怀。

1. 何须祷旱必桑林：何必一定要像商汤那样在桑林之社（古代商王祷雨的核心场所，《吕氏春秋》载商汤曾以六事自责，祷于桑林以求雨）祷旱？点明旱情之重，同时反衬本次祈雨的便捷灵验。
2. 试扣丛祠丐一临：不如叩拜乡野的神庙，祈求神灵降临。扣即叩拜，丛祠指乡野间的民间神庙，丐为请求，临指神灵降临受祭。
3. 再拜炉烟方裛裛：（我）再次行礼毕，炉中的香烟正袅袅缭绕。再拜为古代隆重的行礼方式，连拜两次；裛裛（yì yì）形容烟气缭绕不散的样子。
4. 四周云气已骎骎：四周的云气已经迅速聚集而来。骎骎（qīn qīn）本形容马奔驰之速，此处用以形容云气快速汇聚的态势，预示降雨将至。
5. 田龟向去亡凶兆：此前占卜农事的龟甲都没有出现凶灾的预兆。田龟指用以占卜农事吉凶的龟甲，古代以龟甲兆象判断年成；向去即向来、往日；亡通“无”。
6. 垤鹳新来有好音：（筑于蚁穴土堆上的）鹳鸟新近鸣叫，传来了降雨的好兆头。垤（dié）指蚁穴外的积土堆，垤鹳即《诗经·豳风·东山》中“鹳鸣于垤”的经典意象，古人认为鹳鸣于垤是天将降雨的征兆；好音此处指吉兆。
7. 多谢神灵怜老令：多谢神灵怜悯我这老县令。老令为诗人自称，时任织溪县令。
8. 肯倾膏泽慰民心：肯降下甘霖以抚慰百姓的心意。膏泽本指雨露，此处既指雨水，也喻指神灵的恩泽。

何必非要像商汤那样在桑林祷祈旱情？
不如叩拜乡野神庙，祈求神灵降临。
再拜行礼，炉烟正袅袅缭绕不散，
四周的云气已然迅速汇聚成阵。
往日占卜农事从未见凶灾之兆，
如今鹳鸣垤上传来降雨的佳音。
多谢神灵垂怜我这地方小官，
肯降下甘霖慰藉百姓焦灼的心。

此诗作于南宋孝宗时期，虞俦时任徽州织溪县知县。当地久旱无雨，百姓祈盼甘霖，当地有奉祀汪王的习俗：汪华原为隋末歙州割据势力首领，唐武德四年归唐，封越国公，死后被徽州百姓奉为地方保护神，传说其能祈雨灵验。故于六月二十五日举行迎奉汪王至县厅的祈雨仪式。诗人作为主祭的地方官，目睹祭祀时炉烟缭绕、云气聚集，结合龟卜、鹳鸣的祥瑞征兆，确信降雨将至，遂作此诗记录仪式并抒发对神灵庇佑的感激，以及对民生的关切。

1. 用典精当：首联用商汤桑林祷雨的典故，既呼应了旱情背景，又以“何须”二字反衬本次祈雨的灵验，不落俗套；颈联用“田龟”“垤鹳”的经典农事占卜意象，既贴合祈雨主题，又增添了古朴的文化底蕴。
2. 对仗工整：颔联“再拜炉烟方裛裛”对“四周云气已骎骎”，以静态的祭祀场景对动态的天象变化，画面感十足；颈联“田龟向去亡凶兆”对“垤鹳新来有好音”，以两组典故形成工整对仗，强化了祥瑞将至的氛围，符合七言律诗的格律要求。
3. 语言平实真挚：全诗语言浅近自然，无雕琢堆砌之弊，以第一人称视角展开，从祈雨的初衷到仪式的进展，再到对甘霖的期待与感激，情感层层递进，真切体现了地方官员爱民忧民的情怀，契合宋诗“尚意”的风格特点。
4. 意境营造巧妙：以“炉烟”“云气”为核心意象，串联起祭祀的肃穆与降雨的期待，将抽象的祈愿转化为具体的场景画面，末句“慰民心”点明主旨，使全诗兼具审美性与思想性。