游虎丘再用韵

这首诗是诗人重游苏州虎丘山时，依前次游作韵脚再赋的七言律诗。全诗先叙游山夙愿与途中阻滞，再抒不畏路遥的游兴，继而融入禅理体悟，最后凭吊吴王旧迹，抒发行乐之趣与历史兴衰之叹，兼具游赏写实、哲理思辨与怀古抒情三重内涵。

虎丘欲到几年华，灵运何妨不在家。
1. 虎丘：苏州著名名胜，春秋时吴王阖闾葬于此，留存剑池、生公石等大量古迹。
2. 几年华：指夙愿游赏虎丘已有多年时光，“华”指岁月、年华。
3. 灵运：即谢灵运，东晋山水诗派鼻祖，性喜山水，常携友出游，此处诗人以谢灵运自比，表达游赏山水的兴致。
4. 句意：想去虎丘山，已是萦绕多年的心愿；恰似爱山水的谢灵运，不妨暂且离家出游。

风艇也遭新壩阨，芒鞋可惮去途赊。
1. 风艇：乘风而行的小船。
2. 壩：同“坝”，指新修的堤坝。
3. 阨（è）：通“厄”，阻塞、受阻。
4. 芒鞋：草鞋，古代文人出游常穿的鞋，此处代指徒步游览。
5. 惮：畏惧、害怕。
6. 赊：遥远、漫长。
7. 句意：乘风的小船也被新筑堤坝挡住去路，但若穿草鞋徒步，怎会畏惧路途迢遥？

禅心默会点头石，幻化应羞解语花。
1. 禅心：禅修的心境，指对禅理的通透体悟。
2. 点头石：即虎丘生公石，典出晋代高僧竺道生（生公）在虎丘讲《涅槃经》，群石为之点头的传说，后以此象征禅理感悟的通达。
3. 幻化：佛教用语，指世间万物皆为因缘和合而生，本质虚幻不实。
4. 解语花：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》，唐玄宗曾称杨贵妃为“解语花”，后泛指善解人意的花卉或世俗浮华盛景，此处借指虚妄的表象。
5. 句意：默然领会生公点头石蕴含的禅理，看穿世事幻化的本质，连善解人意的解语花都该为自身的浮华感到羞愧。

忆昔吴王旧池馆，一堪行乐一堪嗟。
1. 吴王旧池馆：指虎丘留存的吴王阖闾时期的古迹池苑馆舍，暗含历史兴衰之意。
2. 一堪……一堪……：一边可供……一边又令人……，此处指虎丘既可作为行乐赏景之地，也可让人慨叹历史变迁。
3. 句意：遥想当年吴王的旧池馆苑，一处可供今人赏游乐游，一处却教人对历史兴衰发出慨叹。

想去虎丘山，已是萦绕多年的心愿；
恰似爱山水的谢灵运，何妨暂且离家出游。
乘风的小船，也被新筑堤坝阻滞了去路；
穿草鞋徒步，怎会畏惧路途迢遥？
默然领会生公点头石的禅意，
看穿世事幻化，连解语繁花也该自惭。
遥忆当年吴王的旧池馆苑，
一处可供行乐，一处却教人慨叹。

虞俦为南宋孝宗至宁宗时期官员，字寿老，号甕牖，官至兵部尚书，工于诗文。这首诗题为“再用韵”，说明诗人此前曾有一首游虎丘的诗作，此为依原韵步作。虎丘作为苏州经典名胜，留存大量春秋吴越历史遗迹与佛教典故，诗人此次重游，结合途中阻滞与徒步赏景的经历，借景抒情，融入禅理思考与怀古之叹，体现出宋代文人游赏山水时兼具审美与哲思的创作特点。

1. 格律合规：此诗为七言律诗，首句入韵，韵脚“华、家、赊、花、嗟”均属平声六麻韵部，颔联、颈联对仗工整，如“风艇”对“芒鞋”、“点头石”对“解语花”，严格遵循近体诗格律规范。
2. 用典自然：多处化用经典典故，以谢灵运自比凸显游兴，用生公点头石喻禅理通达，借解语花反衬禅理对虚妄的看破，以吴王旧迹抒发怀古之思，典故融入无堆砌之弊。
3. 层次清晰：全诗以游赏过程为脉络，先叙夙愿与阻滞，再抒游兴，继而转入禅理体悟，最后落脚怀古抒情，情感从实景到哲思再到历史感慨，层层递进，结构严谨。
4. 兼具理趣与情韵：宋诗“以议论为诗”的特点在此诗中体现明显，诗人将禅理思考融入游赏体验，既写出了游山的真实意趣，又升华了对世事与历史的认知，既有审美愉悦，又含哲理思辨，整体风格平易自然，兼具情韵与理趣。