送隐静恭老

这首诗是宋代诗人虞俦送别隐静寺高僧恭老的作品。先以佛门前贤凋零衬出恭老的孤高风骨，盛赞其作为当世僧门砥柱的道行声望；再追忆二人二十载的深厚交谊，铺陈相见相谈的清雅惬意；最后以自身未尽俗缘、身陷官场自况，与恭老相约早日归隐山林，寄寓了对清净修行生活的向往。

1. 妙喜老人骨应槁，明月堂空迹如扫：
   妙喜老人：指南宋高僧大慧宗杲，其号“妙喜”，为当时佛门领袖，此处以其喻隐静寺前贤，暗指其风骨长存。
   骨应槁：谓其肉身虽已化去，风骨犹存。
   明月堂：隐静寺内堂名，此处代指隐静寺。
   迹如扫：谓昔日遗迹已被清扫一空，暗含前贤凋零之意。
2. 丛林耆旧半消磨，砥柱颓波馀此老：
   丛林：佛教僧众聚居之处，代指佛门僧团。
   耆旧：年高德劭的前辈僧人。
   消磨：谓相继离世、凋零。
   砥柱颓波：比喻像黄河砥柱山一般，能阻挡颓败的世风与禅门衰颓之势。
   馀此老：只剩下恭老这样的高僧了。
3. 五峰深处开道场，道价重於连城宝：
   五峰：隐静寺所在的五峰山，位于今安徽池州青阳一带。
   道场：僧人修行弘法的佛寺场所。
   道价：指僧人的道行与声望。
   连城宝：价值连城的宝玉，极言其珍贵。
4. 我盖知各二十年，长恨识师之不早：
   知各：疑为“知交”之误，指交往相知；“盖”表推测，意为“原本、大概”。此句谓我与您相知相交已有二十年之久。
   识师之不早：遗憾没能早早与您相识。
5. 朅来陵阳第二峰，一笑相从即倾倒：
   朅来：忽然来到、前来。
   陵阳第二峰：指隐静寺所在的五峰山，因陵阳山有诸峰，此处以第二峰代指寺址。
   倾倒：倾心折服，形容一见如故、心生敬慕。
6. 午窗对坐语笑清，夜榻归来魂梦好：
   午窗：午后的窗下。
   语笑清：谈笑清雅脱俗，毫无尘俗杂扰。
   夜榻：深夜留宿的床榻，此处指二人彻夜长谈后各自休憩。
   魂梦好：睡梦安稳舒适，形容相处融洽、心境舒畅。
7. 大颠理势恐是渠，澄观公才何足道：
   大颠：唐代高僧大颠禅师，曾与韩愈交往，道行高深。
   理势：义理与气度。
   渠：方言“他”，此处指代恭老。
   澄观：唐代华严宗大师澄观，博学多才、声望卓著。
   何足道：哪里值得一提，极言恭老的才德远超前代高僧。
8. 青衫我亦行作吏，未尽俗缘多病恼：
   青衫：唐代八、九品官员的服饰，后世代指低级官吏，此处指诗人自身即将赴任的身份。
   行作吏：将要出任官吏。
   未尽俗缘：未能摆脱世俗的牵绊与事务。
   多病恼：常被疾病烦恼缠身。
9. 相期巢父早掉头，共住山中拾瑶草：
   巢父：上古隐士，拒绝尧的禅让，以农耕为生，此处代指超脱官场的隐士。
   早掉头：早早抽身归隐，摆脱世俗官场的束缚。
   瑶草：传说中的仙草，此处代指山中修行的佳事，也指隐逸生活的美好。

当年的妙喜老人早已骨化形销，
明月堂前旧迹也已被清风扫空。
佛门耆宿大半已先后凋零，
能砥柱中流挡着颓波的，只剩您这位高僧。
您在五峰深处开辟了弘法道场，
道行声望比连城宝玉还要贵重。
我与您相知已有二十载，
只恨没能早早与您相识相逢。
忽然来到这陵阳第二峰下，
一见您便倾心相从，满心敬慕。
午后窗下对坐，谈笑清雅无尘，
深夜留宿后归来，睡梦都格外安稳。
您的义理气度，堪比大颠禅师，
便是澄观大师的才名，也不足称道。
我也身着青衫将要赴任为官，
未尽世俗牵绊，又常被病痛缠绕。
但愿我们都能像巢父一样早早抽身归隐，
一同住在山中，共采仙草，共修清净。

虞俦为南宋孝宗时期官员，曾任宁国、湖州等地知州，为官有能名，同时与佛门高僧多有交往。这首诗是其在池州陵阳一带与隐静寺恭老相聚后，送别恭老时所作。诗中既体现了诗人对佛门高僧的敬重，也流露出其对世俗官场的倦怠，以及对清净隐逸生活的向往。

1. 用典精当自然：全诗多处贴合恭老的僧家身份用典，以大慧宗杲、大颠禅师、澄观大师衬赞恭老的道行才学，以巢父代指隐士，既贴合情境又不堆砌，精准传递出对恭老的极高评价与归隐期许。
2. 情感脉络清晰：全诗从赞僧、叙交、抒怀到相约归隐层层递进：开篇以佛门凋零衬恭老之孤高，中间铺陈二人相处的清雅情谊，最后落脚于自身的世俗牵绊与归隐之志，情感真挚，层次分明。
3. 手法生动形象：以“连城宝”喻道价、以“砥柱颓波”喻恭老的担当，形象强化了对其的赞美；以“丛林耆旧半消磨”与“砥柱颓波馀此老”形成对比，突出恭老在佛门中的独特地位。
4. 语言质朴流畅：全诗无晦涩雕琢之语，“一笑相从即倾倒”“午窗对坐语笑清”等句生动描绘出二人相处的轻松惬意，极具画面感，将敬重、亲近与共勉之情表达得自然真切。