简友人

这首七言律诗是南宋诗人虞俦寄赠友人的抒怀之作，全诗以“坚守清操、不随世俗”为核心：先借典故抒发自身才德遭猜忌、世路险恶之慨，再言自身暂退修身的志趣，以世俗沉沦与君子守清形成强烈反差，最后以梦回清溪、欲泊舟相见作结，既倾诉了对世俗的不满，又表达了对友人的思念与清雅相聚的期许。

1. 按剑何由骇夜光：按剑，典出《史记·邹阳列传》“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者”，指握持剑柄以示敌意，此处喻珍贵之物（或高洁才德）无端遭人猜忌；夜光，即夜光珠，代指诗人自身的才德与品行。句意：我这如夜光珠般的高洁才德，为何会无端被人猜忌侧目？
2. 险心真复易羊肠：险心，指世俗之人的险恶用心；易，变为；羊肠，即羊肠小道，比喻道路崎岖难行，亦喻人心叵测。句意：世俗人心的险恶，真的如同羊肠小道般曲折难测。
3. 未能种橘千奴足：种橘千奴，典出《三国志·吴书·孙休传》注引《襄阳记》，三国李衡曾在武陵种柑橘千株，临终称其为“千头木奴”，可供子孙衣食，此处代指置办产业、谋求生计。句意：我尚且没能靠置办产业积攒足够的衣食之资。
4. 且欲滋兰九畹香：滋兰九畹，典出屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，滋为栽种，九畹为古代田亩单位，此处比喻培养高洁品德、修身养性。句意：暂且想要如栽种兰草般，修养自身的高洁品性，让德行如兰香远播。
5. 人哦满前多汩没：“哦”疑为传抄误字，或为“讴”（指奔走呼号）或“语”之意；满前，即眼前周遭；汩没，指沉沦、埋没，喻随波逐流、丧失本心。句意：眼前众人多沉溺名利，随波逐流沉沦于世俗浊流。
6. 玉人在侧独清凉：玉人，指品格高洁的友人，亦喻君子；清凉，指心境清净高洁，不受世俗沾染。句意：唯有像你这样的君子在身边，才能独守这份清净的心境。
7. 夜来忽有家出梦：“家出”疑为传抄笔误，学界多认为应为“家山”（故乡）或“归欤”（归家），结合下句应为指寻幽或归家之梦。句意：昨夜忽然做了寻友归家的梦境。
8. 便向清溪欲舣艎：清溪，代指友人隐居的清雅之地；舣艎，指停船靠岸，艎为大船。句意：醒来便想要驾着大船，在清溪边停泊，前去与你相会。

怀珠之质何由遭猜忌，
世路险心真似羊肠曲。
未得种橘千头营生计，
且学滋兰九畹修德馨。
眼前俗子多随波汩没，
唯有君侧独守清境宁。
昨夜忽梦寻幽佳处，
便系清溪舟共语。

虞俦为南宋孝宗至宁宗朝诗人，曾任监察御史、兵部侍郎等职，后辞官归隐。这首诗是其寄赠友人的抒怀之作，创作时间约在其仕途略有起伏、心生退隐之意之时。诗人身处南宋中期的官场，目睹世俗趋炎附势、人心险恶，遂借赠友之机，倾诉自身对世俗的不满，抒发坚守高洁品性的志向，同时表达对友人的思念，以及渴望与友人相聚于清雅之地的期许。

1. 用典精当：全诗多处化用经典典故，如“按剑夜光”喻才德遭猜忌，“种橘千奴”写生计之虑，“滋兰九畹”明修身之志，典故贴合诗人心志，毫无生硬堆砌之感，既丰富了诗歌内涵，又彰显了古典文学底蕴。
2. 对比鲜明：颈联“人哦满前多汩没，玉人在侧独清凉”以世俗众人的随波逐流与友人的清高超然形成强烈反差，凸显诗人对世俗的批判与对高洁品格的坚守。
3. 意境清雅：诗人以“夜光珠”“兰香”“清溪”“舣艎”等意象，营造出超脱世俗的清雅氛围，与全诗坚守清操、向往归隐的主旨相契合，使诗歌兼具理趣与诗意。
4. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“未能种橘千奴足，且欲滋兰九畹香”、颈联对仗工整，平仄协调，符合七律的格律要求，语言质朴自然，情感真挚深沉。