交韵汉老弟假山

庭空吏散无公事，一枕清风供午睡。
列仙之陬渺何许，化蝶翩翩可坐致。
梦中意行不识路，神前那有车乘坠。
立壁延缘萝蔓绿，滑径行视莓苔翠。
南游忽到九疑峰，竹痕班班湘娥泪。
箫韶声断苍梧云，石上虚馀千古意。
回镳斜经少昊墟，阆风县圃穷幽邃。
昆仑铜柱高隐天，河流九曲东南被。
高掌远蹠得我惊，二华巨灵留贔屭。
三拓却转问勾芒，首冠连鳌谁所置。
蓬莱浪自弱水隔，挽仰之间兴已寄。
传闻有枣大如瓜，一笑安期方指示。
恶风骤起吹船回，未悟此身在平地

简要说明

这首诗是诗人依韵和弟弟汉老弟咏假山的唱和之作，以梦境游赏为核心线索，铺陈大量神话仙山典故，将家中假山的实景幻化为空灵悠远的仙境胜景，既赞叹假山巧夺天工的造型，也借梦境抒发了退居闲居时的闲适自适心境，最后以梦醒归实收束，点明假山引发的无限遐想。

逐句注释

庭空吏散无公事：庭空，官署庭院清静；吏散，属吏散去；无公事，指没有公务缠身，点明诗人闲适的居官或退居处境。
一枕清风供午睡：一枕，卧榻之上；清风代指凉爽宜人的晚风或昼风，此句写午睡时的惬意松弛。
列仙之陬渺何许：列仙，众仙；陬（zōu），仙山聚居的角落；渺何许，遥远不知所在。
化蝶翩翩可坐致：化蝶，化用庄周梦蝶典故，指假山仿佛能幻化出翩翩蝶影；坐致，足不出户便可招致，点明假山无需远游即可得山水之趣。
梦中意行不识路：意行，随心漫游；此句写诗人在梦中随性游历，不知前路。
神前那有车乘坠：神前，仙境般的安宁之地；车乘坠，化用《列子》中周穆王遇化人、梦驾车坠险的典故，此句指仙境中绝无俗世灾祸。
立壁延缘萝蔓绿：立壁，陡峭的岩壁；延缘，攀援而上；萝蔓绿，翠绿的绿萝藤蔓缠绕岩壁。
滑径行视莓苔翠：滑径，湿滑的山间小径；行视，边走边观赏；莓苔翠，青翠的莓苔铺满路面。
南游忽到九疑峰：九疑峰，即九嶷山，相传舜帝葬于此地；此句写梦境中游至九疑仙山。
竹痕班班湘娥泪：班班，斑驳错落的样子；湘娥，指舜帝二妃娥皇、女英，传说二妃泪洒竹上留下斑痕，即斑竹。
箫韶声断苍梧云：箫韶，舜帝时的雅乐；苍梧，九疑山所属的苍梧之野；此句写仙乐消散在苍梧云海间，暗合舜帝南巡的典故。
石上虚馀千古意：虚馀，空留；千古意，指舜帝南巡、湘娥泣竹的千年情思，此句写假山仿佛承载着历史怀古之思。
回镳斜经少昊墟：镳（biāo），马嚼子，代指车马；回镳，掉转车马；少昊墟，神话中西方天帝少昊的故居，代指西方仙境。
阆风县圃穷幽邃：阆风，阆风巅，昆仑仙境的主峰；县圃，即玄圃，昆仑山上的仙界园囿；穷幽邃，穷尽幽深隐秘之处。
昆仑铜柱高隐天：昆仑铜柱，传说昆仑山上有通天铜柱；高隐天，高耸入云遮蔽天际。
河流九曲东南被：河流九曲，指黄河九曲；东南被，（黄河之水）向东南灌注，形容假山水系的布局。
高掌远蹠得我惊：高掌远蹠，化用巨灵擘山典故，巨灵神擘开华山，手掌印于华岳、脚掌踏于太华，分流黄河；蹠（zhí），脚掌。
二华巨灵留贔屭：二华，华山与少华山；巨灵，巨灵神；贔屭（bì xì），龙生九子之一，好负重，此处形容假山石状如巨灵遗迹。
三拓却转问勾芒：三拓，多次推转；勾芒，神话中主管东方草木的木官之神。
首冠连鳌谁所置：连鳌，化用《列子·汤问》中巨鳌戴山的典故，指假山主峰如鳌首背负仙山；此句赞叹假山造型的精巧。
蓬莱浪自弱水隔：蓬莱，蓬莱仙山；弱水，传说中环绕蓬莱的险水，鸿毛不浮；此句写仙山遥不可及。
挽仰之间兴已寄：挽仰，即“俯仰”，片刻之间；兴已寄，兴致已然寄托于假山仙境之中。
传闻有枣大如瓜：化用安期生典故，传说安期生献枣给秦始皇，枣大如瓜。
一笑安期方指示：安期，安期生，此句写梦中得安期生指点仙境，增添空灵意趣。
恶风骤起吹船回：恶风，狂风；吹船回，梦境中乘船游仙山时突遇狂风折返。
未悟此身在平地：最终醒悟，自己仍身处家中平地，方才的仙境皆是假山引发的梦境。

现代译文

官署庭院清静属吏散尽，全无公务缠身，卧榻之上清风拂面，正好沉沉午睡。
众仙聚居的角落渺远难寻，却能坐致翩翩蝶影，不必远游便可揽胜。
梦中随心漫游不识前路，仙境之中哪会有车坠的凶险？
攀援陡峭岩壁，绿萝藤蔓翠绿欲滴，走过湿滑小径，莓苔满目青翠。
南游忽然抵达九疑仙峰，竹上斑驳痕斑，正是湘娥泣竹的血泪。
箫韶雅乐消散在苍梧云海，石上空留千年怀古的情思意韵。
掉转车马斜经少昊故居，穷尽阆风玄圃的幽深隐秘。
昆仑铜柱高耸遮蔽云天，黄河九曲向东南蜿蜒灌注。
巨灵神高掌远蹠的仙迹让我惊叹，二华之间留下了赑屃般的遗迹。
多次推转山势询问勾芒神，那首戴连鳌的主峰是谁所置？
蓬莱仙山本自被弱水阻隔，俯仰之间兴致已然寄托其中。
传闻安期生有枣大如瓜，一笑之间他为我指点仙境。
忽然狂风骤起将船吹回，才醒悟自己其实还在平地家中。

创作背景

虞俦为南宋孝宗朝进士，官至兵部尚书，晚年退居闲居。“交韵”指依对方所用韵脚唱和，此诗是诗人为和弟弟虞𠇹（字汉老）的咏假山之作而作。当时诗人退居家中，庭中置有假山，弟弟作诗咏叹假山之妙，诗人依其韵脚和作此诗，以梦境游赏的虚构视角，将假山幻化为仙山胜景，既展现了假山的精巧造型，也抒发了退居后闲适自适的心境，暗含对脱离公务缠身的惬意生活的满足。

艺术赏析

虚实相生的构思：全诗以“午睡入梦—梦境游仙—梦醒归实”为脉络，将人工假山的实景化为梦境中的仙山胜景，最后以“未悟此身在平地”收束，把虚幻的仙境拉回现实，既写出假山引发的无限遐想，又点明咏物的核心，虚实结合浑然天成。
密集用典的意趣：全诗化用庄周梦蝶、湘娥泣竹、巨灵擘山、连鳌戴山、安期生献枣等十余则神话典故，将假山的峰峦、岩壁、藤蔓等造型一一对应仙山胜景，既赋予假山空灵悠远的意境，又展现了诗人深厚的古典文学修养，避免了单纯咏物的直白。
严谨工整的格律与语言：作为宋诗，此诗兼具唐诗的意境与宋诗的议论，部分语句对仗工整（如“立壁延缘萝蔓绿，滑径行视莓苔翠”），用词典雅凝练，既铺陈了丰富的仙境意象，又以“兴已寄”“未悟此身”等句点明情感，将咏物、写景、抒情融为一体。
以游赏为线索的叙事结构：全诗以梦境游赏的顺序展开，从庭院小憩到漫游九疑、苍梧，再到昆仑、蓬莱仙境，最后折返梦醒，脉络清晰，层层递进，将静态的假山化为动态的游赏体验，增强了作品的感染力。

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