中书黄舍人父总干挽诗

这是一首为南宋中书舍人黄氏之父黄总干所作的挽诗，全诗围绕“慈父”“直臣”的核心形象展开，既缅怀逝者的正直品格与慈和家风，也赞扬其子黄舍人的仕途成就与皇家恩遇，格调庄重典雅，情感真挚得体。

1. 孝子推慈父：孝子指中书舍人黄氏（死者之子）；推，推重、称道；慈父即死者黄总干。句意是黄舍人以慈父为典范，世人亦推重这位教子有方的慈父。
2. 明君有直臣：明君指当朝南宋君主；直臣指为官正直的黄总干。句意是圣明朝廷中，有黄总干这般刚正不阿的臣子。
3. 岂惟成羽翼：岂惟，岂只、不止；成羽翼，比喻辅佐君主如鸟之羽翼，代指黄总干曾为朝廷效力、辅弼君王。
4. 况复掌丝纶：况复，何况又；掌丝纶，典出《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”，后以“丝纶”代指皇帝诏令，此处指其子黄舍人担任中书舍人，掌管制诰之职。
5. 想像成斋旧：想像，追想；成斋，疑为黄总干的书斋名或号，代指其生前居处旧迹。句意是追想黄总干昔日书斋中的旧时光景。
6. 昭回宸翰新：昭回，语出《诗经·大雅·云汉》，原指星辰光辉运转，此处形容皇帝御笔的光彩；宸翰，指皇帝亲笔题字、墨迹；新，指新近的御笔题字。句意是皇帝新近为黄家题写的御笔，光彩照人，彰显朝廷恩宠。
7. 固应方寸地：固应，本来就该；方寸地，指内心、心胸。句意是本就该在这方寸心田之中。
8. 种德玉堂人：种德，积累仁德；玉堂，为中书省、翰林院的别称，此处代指黄舍人所任的中书省官职。句意是黄家本就以仁德传家，后世辈出如黄舍人这般在玉堂任职的贤才。

世人皆称赞慈父教出了孝子，圣明朝廷自有黄公这般直臣。
岂止是曾为朝廷辅翼股肱，更有子嗣执掌天子的丝纶诏令。
追想当年书斋里的旧时光景，如今皇帝的御笔仍焕彩如新。
本就该在这方寸心田之中，代代种就仁德，辈出玉堂才人。

虞俦为南宋孝宗、光宗时期官员，这首挽诗的悼念对象为中书舍人黄氏之父黄总干。黄总干生前为官正直，其子黄舍人（姓名未详）担任中书舍人，掌管制诰之职，深受朝廷恩宠，皇帝曾为黄家亲题宸翰。诗人作此诗，既抒发对黄总干的缅怀之情，也颂扬其家风与家族荣耀，同时彰显朝廷对直臣之家的恩遇。

1. 对仗工整，结构严谨：首联“孝子推慈父，明君有直臣”以“孝子”对“明君”、“慈父”对“直臣”，词性相对，平仄协调，开篇即点出逝者“慈父”“直臣”的双重形象，统领全诗。颔联“岂惟成羽翼，况复掌丝纶”亦属对仗，从逝者本人的辅政功绩，过渡到其子的仕途成就，层次分明。
2. 用典贴切，意蕴丰厚：全诗多处化用典故，如“掌丝纶”典出《礼记》，精准点明黄舍人的官职身份；“昭回”化用《诗经》，赋予御笔题字以庄重的光辉意象；“方寸地”“种德”则契合儒家修身立德的传统思想，贴合挽诗的颂扬主题，使诗歌兼具典雅性与思想性。
3. 情感层次递进：全诗从赞扬逝者的品格，到追述其辅政功绩与家族荣光，再到追忆旧迹、彰显皇恩，最后落脚于“种德”的家风传承，层层递进，既符合挽诗的悼念主旨，又传递出对黄家的敬重与祝福，分寸得体，情感真挚。
4. 语言庄重典雅：全诗用词凝练，没有过度铺陈，符合官方挽诗的庄重基调，同时以“种德”“玉堂”等意象赋予诗歌文雅气质，既贴合逝者与其子的身份，也体现了诗人的文学功底。