即事

这首七言律诗题为《即事》，是宋代诗人虞俦借仕途日常际遇抒发胸臆之作。诗中既有对自身禄位源自百姓生计的自省，也有对仕途进退的感慨，更表达了不迎合世俗、坚守道义与顺应自然的人生态度，兼具个人反思与士大夫风骨。

1. 夺得饥民鬼手中：“夺得”含侥幸保全、反语式自嘲之意；“饥民鬼手中”指因饥荒濒临死亡的绝境，诗人以反讽笔触，暗指自身的官禄实源于百姓的生计，暗含对为政者身份的反思。
2. 误恩增秩敢言功：“误恩”为谦辞，指朝廷非因己功所赐的恩宠；“增秩”指朝廷增加官阶与俸禄；“敢言功”即不敢自诩有功，尽显自谦之态。
3. 颇闻有意徵黄霸：“颇闻”即听闻；“徵”同“征”，指朝廷征召任用；“黄霸”为西汉名臣，以宽和治民、政绩卓著著称，此处代指贤能的地方治世之才，句意为听闻朝廷有意选拔贤能。
4. 却坐无书遗子公：“却坐”意为反而因此陷入窘境；“无书遗子公”化用典故，“子公”代指权贵引荐者，谓自己不肯以书信请托权贵，错失了被征召的机缘。
5. 莫我愁眉劳抚字：“莫我愁眉”即“莫愁我眉”，为倒装句式；“抚字”指地方官安抚体恤百姓的职责，句意为不必为我因仕途不顺而愁眉不展，我本当尽心抚民。
6. 从渠醉眼乱青红：“从渠”即任凭、随他；“醉眼乱青红”以青红代指正邪、贤愚，谓世俗之人醉心名利，混淆是非评判，句意为任凭世人胡乱品评。
7. 床头况有韦编在：“韦编”指孔子读《周易》时“韦编三绝”的典故，后以代指儒家经典典籍；“床头”泛指案头枕边，谓自身尚有典籍相伴。
8. 消长何妨以数穷：“消长”指世事盛衰、人生进退；“数穷”指顺应自然定数，句意为人生的进退兴衰不妨顺应天道规律，不必强求。

侥幸从饥民的生死绝境中保全，
蒙朝廷误加恩宠增我官阶，怎敢自诩有功。
早闻朝廷有意征召黄霸那样的贤能，
却因不肯攀附权贵、无书通关节，反落得错失机缘。
不必为我愁眉不展，我本就该尽心安抚百姓，
任凭世人醉眼迷离，混淆正邪贤愚。
何况床头尚有韦编经典相伴，
人生的盛衰进退，何妨顺应自然的定数，不必强求。

虞俦为南宋孝宗、光宗朝官员，字寿老，号甕牖，湖州归安（今浙江吴兴）人，曾任多地地方官，仕途历经起伏。这首《即事》当作于其任地方官期间：当时当地或遭遇饥荒，诗人在处理饥民赈济事务的同时，听闻朝廷有意征召贤能之士，却因自己不肯趋炎附势、未通过权贵引荐而未能获得起用机会，遂借即事抒怀，写下此诗，既反思自身为官与百姓生计的关联，也抒发了仕途失意后的自我宽慰与坚守。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，平仄、对仗皆合宋代诗律规范。颔联“颇闻有意徵黄霸，却坐无书遗子公”为宽对，颈联“莫我愁眉劳抚字，从渠醉眼乱青红”为工整对句，结构流转自然。全诗情感脉络清晰：从自省禄位来源，到听闻征召的期待，再到错失机缘的怅惘，最后转向自我宽慰与坚守，层层递进，收束自然。
2. 用典含蓄蕴藉：诗中多处化用典故贴合主旨：以西汉名臣黄霸代指贤能治世之才，寄托自己的从政理想；以“韦编三绝”的典故，表明自己以典籍为伴、坚守道业的志趣；“无书遗子公”的典故，含蓄表达了不肯攀附权贵的操守，使诗意含蓄不直白，尽显士大夫的矜持与风骨。
3. 反语彰显自省：首句“夺得饥民鬼手中”以反语手法，看似说自己从饥民手中“夺”得禄位，实则是诗人对自身为官身份的深刻反思——作为地方官，俸禄取自百姓赋税，在饥荒之年更觉自身与百姓生计休戚相关，暗含对为政者责任的叩问，极具社会责任感。
4. 语言平易兼具风骨：全诗语言平易浅近，却不失典雅，谦辞、自嘲的运用恰到好处，既抒发了仕途失意的淡淡牢骚，又不失旷达襟怀，将个人境遇与道义坚守融为一体，并非单纯的个人怨怼，而是兼具自省与担当的情怀。