自赞三首

这首宋代禅师释文准的自赞偈，以禅门观照自我的视角，先破除对“自赞”“自毁”的自我执念，再超越外界的“赞”与“毁”，最终阐明了修行者不为外物所动的平常心与超然境界。

1. 我若自赞，云居罗汉：若我自我称扬，便如同云居山的得道罗汉（佛教中罗汉为断尽烦恼的圣者，此处喻修行有成的境界）。云居山为释文准早年住锡弘法之地，此处以“云居罗汉”代指得道高僧的身份。
2. 我若自毁，无主饿鬼：若我自我轻贱诋毁，便如同无依无靠的饿鬼（佛教六道之一，此处喻因自我否定而陷入精神困顿、贪求无度的状态）。
3. 赞之不欣，毁之不嗔：他人对我加以称赞，我不会心生欢喜；他人对我加以诋毁，我不会心生嗔怒。欣：欣喜；嗔：嗔怒，佛教三毒之一，此处指恼怒之心。
4. 毁誉不动，江鲁西秦：无论是诋毁还是称赞，都不能动摇我的本心，就像长江奔流、齐鲁大地安定、秦地故地泰然一般，各处风物各安其位，本心不为外界境遇所移。江鲁西秦：代指各地不同的境遇与评价，以自然地理的恒常稳定比喻本心的不动摇。

若我自我称扬，便似云居得道的罗汉；
若我自我轻贱，便如无依无靠的饿鬼。
他人赞我，我不生丝毫欢喜；
他人毁我，我不起半点嗔怒。
无论诋毁还是称扬，都不能动摇我的本心，
就像江河流淌、齐鲁安定、秦地泰然，万物各安其道。

释文准为宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡云居山真如寺弘扬禅法。这首自赞偈是其修行心得的具象表达：禅门向来强调破除“我执”，不被自我与外界的褒贬所束缚，此诗正是通过对“自赞”“自毁”“他赞”“他毁”的观照，阐明了“平常心是道”的禅理，体现了禅师超越世俗评价的精神境界。

1. 体裁与语言：此诗为禅门偈颂体，语言质朴直白全无雕饰，符合禅诗“直指本心”的创作特点，以浅近的语言阐发深邃的禅理。
2. 递进式对比：全诗以两组对比层层推进：开篇以“自赞”与“自毁”的极端自我认知对照，先破除对自我的执着；继而以“赞之不欣”与“毁之不嗔”承接，再超越外界的价值评价，最终落脚于“毁誉不动”的核心境界。
3. 意象妙用：以佛教意象“罗汉”“饿鬼”分别对应自赞与自毁的状态，形象揭示了两种极端的自我认知；末句以“江鲁西秦”的地域风物为喻，将抽象的“不动心”具象化，以自然恒常之景喻本心之稳固，意境开阔而意蕴深远。
4. 禅理内核：全诗紧扣禅门“无分别心”的核心思想，打破世俗对“赞”与“毁”的价值判断，倡导修行者摆脱外物束缚，回归本心的平静自在，兼具教化性与哲理性。