十二时颂

这首禅颂是宋代临济宗僧释文准《十二时颂》组诗中的一篇，以十二时辰中的“禺中（巳时）”起兴，直指禅门核心的第一义谛，破斥世俗的是非分别之见，倡导修行者超越二元对立，直探本心实相。

1. 禺中已：禺中为古代计时术语，对应巳时（上午9时至11时），此处点明观照修行的时辰节点；“已”同“矣”，表肯定语气，意为“此时已然至此”。
2. 龙象须观第一义：龙象，佛教喻指修行精进、堪担法门重任的优秀僧众；第一义，即佛教“第一义谛”，指超越世俗认知的究竟真理，禅门谓“直指人心、见性成佛”的根本道理。此句意为精进的修行者，应当观照、体悟最高的禅理实相。
3. 若向其中觅是非：若，假如；其中，指世间诸法的表象界；觅是非，即计较、执着于世俗的对错、善恶等分别判断。此句意为倘若在世间万象中执着于分辨是非对错。
4. 见解何曾有李二：见解，指世俗的分别认知；何曾，即“何尝有”，表反问否定；“李二”一说为传写讹误，本应为“第二”，喻指凡夫的二元对立之见；亦有学者认为指向唐代李翱的儒家经世认知，但学界主流以破除分别的二元见为解。此句意为这种执着是非的分别见解，本无真实的对立之理，皆是虚妄执着。

巳时已然流逝，
精进的龙象修行者，当直窥第一义的究竟实相。
若偏要在诸法相中计较是非短长，
这般分别的认知，何曾有真实的对立可言？

释文准为宋代临济宗杨岐派高僧，世称龙门文准，《五灯会元》有传。宋代禅林盛行以“十二时颂”体裁阐发禅理，将修行观照融入日常作息节律，组诗共十二首，对应十二时辰。此篇为“禺中（巳时）”篇，作于文准住持舒州龙门佛眼禅院期间，旨在以日常时辰为契机，教化僧众破除世俗的分别执着，回归禅门直指本心的修行传统。

1. 体裁与语言：作为禅门偈颂，语言浅近直白，无晦涩典故，却兼具禅理的空灵意趣，符合禅门“直指人心”的教化风格，便于僧众诵读体悟。
2. 结构与立意：以时辰起兴，将抽象禅理锚定在日常作息中，打破出世修行与世俗生活的界限，体现禅“平常心是道”的核心思想；末句以反问强化破执力度，将世俗的“觅是非”与禅门的“第一义”形成鲜明对比，凸显超越二元对立的修行指向。
3. 意象与修辞：以“龙象”喻精进修行者，精准点明此颂的教化对象；“第一义”作为核心概念，统摄全诗，既点明禅理的终极目标，也暗合了“禺中”时辰所代表的“阳气正盛、观照分明”的修行时机。
4. 节奏特色：虽非近体诗格律，但句式整齐、节奏明快，每句字数均衡，读来朗朗上口，契合禅门颂偈的诵读传统，便于传播教化。