送张无梦归天台

这首五言排律是宋代王从益为送别道士张无梦回归天台山所作，全诗以道家仙境意象为脉络，不着意渲染离别感伤，转而描摹张无梦的仙道生涯与天台清幽胜境，抒发了对其隐逸逍遥的钦慕与赞美。

1. 凤驭去难留，将期汗漫游
   • 凤驭：原指仙人或帝王的车驾，此处借指张无梦的行止，暗合其道士身份。
   • 汗漫游：指漫游于浩渺太空的仙境之游，典出《淮南子·道应训》，后泛指逍遥无拘的远游。
   • 句意：仙驾飘然难以挽留，您此番归去，定要畅游那浩渺仙境。
2. 入辞丹陛晓，重卧赤城秋
   • 丹陛：皇宫宫殿前的红色台阶，代指朝廷，此处指张无梦在京城辞别天子。
   • 赤城：天台山的别称，因山上赤色岩石如云霞缭绕得名，为道教名山。
   • 句意：清晨入朝辞别朝堂，秋日里重归赤城山卧游静养。
3. 枕畔红霞合，门前瀑布流
   • 红霞：既实写天台山间云霞胜景，也暗喻道家仙境的绚烂意象。
   • 句意：枕边常与云霞相伴，门前自有瀑布奔流不息。
4. 龙车款太帝，鹤信寄浮丘
   • 龙车：仙人乘坐的车驾，代指仙游之具。
   • 款：拜访、谒见。
   • 太帝：天帝，道家神话中的最高神祇。
   • 鹤信：以仙鹤传递的书信，古代常以鹤为仙禽，代指仙人间的通信。
   • 浮丘：即浮丘公，古代传说中的仙人，见《列仙传》，此处代指同道仙人。
   • 句意：乘仙车拜谒天帝，托仙鹤传信给浮丘仙人。
5. 醉引青鸾曲，间披白鹿裘
   • 青鸾曲：以青鸾为名的道家乐曲，青鸾为神话中的仙禽，常伴仙人左右。
   • 白鹿裘：用白鹿皮缝制的裘衣，古代隐士、仙人的典型装束，白鹿为祥瑞仙物。
   • 句意：醉中吹奏青鸾仙曲，闲时身披白鹿裘衣。
6. 夜来胡蝶梦，先已到瀛洲
   • 胡蝶梦：即“庄周梦蝶”的典故，出自《庄子·齐物论》，此处指逍遥酣眠的梦境，暗合张无梦的超然心境（胡蝶即蝴蝶）。
   • 瀛洲：古代传说中的东海三神山（瀛洲、蓬莱、方丈）之一，为仙人居所。
   • 句意：昨夜庄周般的蝴蝶梦中，魂灵早已先一步抵达了瀛洲仙山。

仙驾飘然难挽留，君将畅游浩渺仙境。
清晨辞朝天已破晓，重归赤城卧赏清秋。
枕边常伴云霞聚散，门前自有瀑布奔流。
乘仙车拜谒天帝座，托仙鹤传信寄浮丘。
醉中轻奏青鸾仙曲，闲时身披白鹿裘衣。
昨夜庄周蝴蝶梦里，魂灵早已抵达瀛洲。

张无梦是北宋著名道士，字灵隐，号鸿蒙子，天台人，精通老庄之学与道教符箓之术，曾多次被朝廷征召入京，受到宋真宗礼遇，但他始终心念山林，此诗便是张无梦再次请求回归天台山时，时任朝官的王从益所作赠别诗。全诗围绕张无梦的道士身份与归隐之志展开，充满道家隐逸的浪漫色彩。

1. 格律体裁：此诗为五言短排律，严格遵循近体诗平仄粘对规则，中间四联均为严整工对，词性、平仄协调统一，结构完整规整。
2. 用典与意象：全诗化用大量道家典故，如汗漫游、浮丘公、庄周梦蝶、瀛洲仙山等，搭配凤驭、青鸾、白鹿裘等仙道意象，营造出空灵飘逸的仙境氛围，将送别场景升华为对逍遥隐逸的赞美。
3. 表现手法：以虚写实，将张无梦的归隐生活与天台胜景结合，“枕畔红霞合，门前瀑布流”既实写天台风貌，又以云霞、瀑布烘托其超然物外的心境；末句以“胡蝶梦”“瀛洲”收束，将现实的送别与梦境中的仙游结合，虚实相生，余韵悠长。
4. 情感基调：全诗无送别诗常见的离愁别绪，反而以钦慕赞叹的口吻描摹友人的仙道生涯，传递出对隐逸逍遥的向往，风格清逸淡雅，契合道家审美旨趣。