颂古四首

这是宋代禅僧释鼎需的禅门颂古，以渔父的日常行止为喻，阐发禅家无住生心、任运自在的修行境界：即便日常呼吸往来，亦不落入世俗攀缘之境；触境而起用后，仍能安住本真，不为外境所牵。

入息未尝居阴界
入息：禅家指吸气，亦代指众生的生命气息往来；阴界：佛教语，指五阴（色、受、想、行、识）之界域，此处喻世俗的烦恼、攀缘与束缚之境。句意：吸气之时，并未落入世俗的攀缘阴境之中。
出息何曾涉万缘
出息：与“入息”相对，指呼气；万缘：世间一切因缘、俗事牵绊。句意：呼气之际，何曾沾染世间的种种俗缘牵累？
一声渔笛离南浦
南浦：本指水滨送别之地，此处泛指江湖渡口；渔笛：渔父吹奏的笛声，暗喻禅者触境而起的自在发声，而非刻意造作。句意：一声渔笛飘过渡口，禅者随境起用而不执着于境。
依旧芦花深处眠
依旧：依然如故，未被外境所转；芦花深处：清幽僻静的江湖洲渚，喻禅者安住本真、无执无住的清净境界。句意：转头又在芦花丛深处安然酣眠，任运自然，不被俗缘牵动。

吸气时未陷俗尘樊笼，
呼气时何曾为万缘牵动？
渡口忽传渔笛一声起，
依旧向芦花深处稳眠浓。

释鼎需为宋代临济宗杨岐派禅僧，颂古是禅门以古则公案为题材作偈颂、阐发禅机的文体，多为开示学徒之用。此诗未直接援引具体公案，而是以日常渔樵场景喻禅理，紧扣禅家“平常心是道”的核心：修行不在刻意造作，而在日用伦常之间，即便呼吸往来、触境应物，亦能不染万缘，安住本真。

1. 即事而真的禅理表达：全诗以渔父吹笛、芦花眠卧的寻常场景暗合禅机，未直接宣讲禅法，却于日常景物中显现“无住生心”的真谛，契合禅门“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的观照方式。
2. 工整的对仗与意象呼应：前两句“入息”对“出息”，“未尝居”对“何曾涉”，“阴界”对“万缘”，格律工整，暗含“出入皆无碍”的修行境界；后两句的“渔笛”“芦花”均为古典诗词中隐逸超脱的经典意象，与禅家自然无为的理念高度契合，强化了全诗的空灵意境。
3. 平淡见深意的语言风格：全诗语言质朴自然，无晦涩禅语，却于浅近之中见深刻禅理，体现了宋代禅诗“以俗见雅”“平易见奇”的特色，将高深的禅学境界融入日常画面，易于读者感知体悟。
4. 核心禅机的暗合：“入息”“出息”对应禅家“呼吸间即道场”的说法，意为行住坐卧皆是修行，不执于修证、不溺于俗缘，方能达到“依旧芦花深处眠”的自在安住之境。