偈四首

这是一首宋代禅僧所作的示众悟道偈，以月相为喻，直指本心本自具足、无须向外驰求的核心禅理，回应学人关于“如何见性修行”的疑问，彰显禅宗“当下即是”的修行旨趣。

1. 十四十五：指农历每月十四、十五的月相，此时月亮圆满明亮。禅门常以月喻佛性、清净本心，谓其本自圆满无缺，无有隐蔽。
2. 明明已露：谓人本自具足的清净本心、如来藏性已然全然显现，昭昭不昧。“明明”既形容月光明亮，亦指本心的光明洞彻。
3. 更问如何：承接前句的开示，模拟学人仍存困惑，追问“既然本心本自圆满，那该如何修持见性”的问题。
4. 西三此土：“西”指西天（天竺，禅宗祖庭所在的古印度），“三”的解读略有争议：一说指西天二十八祖至东土六祖的传承脉络，或“西来三圣”的禅门典故；一说为禅门隐语，代指西土传来的禅法。“此土”即中国本土。此句意为：禅宗法脉虽从西土传至东土，但其要旨不在向外求索，而就在当下的本地风光，无须外求。

十四十五之夜，月轮圆满光明，
本自具足的本心已然全然显露。
若有人仍问：既已如此，该如何修持见性？
西土传来的禅法，本就现成在此土的当下。

释鼎需为南宋临济宗杨岐派禅僧，生卒年不详，活跃于绍兴年间，以开示学人、创作禅偈闻名。这首偈属于禅宗示众语录类诗作，是禅师向门下弟子开示禅理的作品，针对当时禅门学人普遍存在的“向外求法、攀缘经典”的通病，直指禅宗“本心即佛”的核心思想，破除学人对修行的执着。

1. 意象贴切隽永：以月相为喻契合禅门“指月喻法”的传统，将抽象的佛性具象为圆满的月轮，通俗易懂，又暗合“本心圆满”的禅理，意象与禅理高度统一。
2. 问答结构自然：四句诗以“起承转合”的逻辑展开：先以月相喻本心显现（起承），再以“更问如何”设置学人困惑（转），最后以“西三此土”给出直截了当的开示（合），模拟禅门师徒对话的现场感，极具真实感。
3. 语言极简直截：全诗摒弃传统诗词的雕琢辞藻，以浅近的白话禅语阐发深微禅理，契合禅宗“不立文字、直指人心”的特质，符合偈颂“言简意赅、当下承当”的美学追求。
4. 言外留白丰富：“西三此土”四字留有解读空间，既可以指法脉传承的历史脉络，也可以解读为“禅不在远方，就在当下此地”的修行旨趣，余味悠长，引人深思。