偈

这首是宋代临济宗禅僧所作的悟道偈颂，以禅门常见意象与公案，直指禅宗“破执见性”的核心旨趣：破除对“清净法眼”“妄执枷锁”的名相执着，回归无挂无碍、任运自在的本心境界，语言平实直白却意蕴深远。

1. 顶门竖亚摩醯眼：顶门，禅宗以之为本心、佛性所在之处；“亚”通“压”或取“挺立”之意，意为彰显、直立；摩醯眼，即摩醯首罗（大自在天）的天眼，禅宗用以指代众生本自具足的清净法眼、真知灼见。句意：本具的清净佛眼，分明挺立在本心之中。
2. 肘后斜悬夺命符：肘后，古代方士、武者常于肘后悬佩符印、兵器之处；夺命符，本为驱邪保命的符箓，此处喻指束缚身心的妄念、名相与世俗执着。句意：那本不存在的妄执枷锁，却似斜挂在肘后一般徒增烦恼。
3. 瞎却眼，卸却符：瞎却眼，并非损毁视觉，而是破除对“摩醯眼”的名相执着，打破分别心的局限；卸却符，即卸下所有妄执的束缚，断绝攀缘。句意：不如弃绝对真知的执着，卸下一切身心枷锁。
4. 赵州东壁挂葫芦：赵州，指唐代禅宗高僧赵州从谂禅师，其禅风平实自然，留有“老僧在东院看葫芦三十年”的著名公案；此句意为如赵州东院壁上悬挂的葫芦一般，一切现成、无事可执，任运自然。

顶门之内，挺立着本自具足的清净法眼，
肘后徒然斜挂着那束缚身心的妄执符印。
不如瞎断这分别的眼，卸下所有捆绑的符，
恰如赵州东院壁上的葫芦——无挂无碍，任运自然。

释鼎需为宋代临济宗杨岐派禅僧，活跃于南宋初期，禅风平实直截，擅长以偈颂开示学人。这首偈颂属于悟道开示偈，针对禅门学人常见的“知见执着”：部分学人执着于“本具佛性”的名相，反而陷入新的束缚，释鼎需借此偈点明，真正的悟道不在于执着于“清净法眼”等概念，而在于放下一切攀缘，回归平常心，契合禅宗“无修无证、任运自在”的核心旨趣。

1. 用典精准，意象具象：全诗以摩醯眼、夺命符、赵州挂葫芦三个禅门经典意象，将抽象的禅理转化为可感的物象，既符合禅门“以事显理”的传道方式，又避免了晦涩空泛。其中“赵州东壁挂葫芦”化用公案，以平实场景收束全篇，留白有余，引导学人自行体悟。
2. 形式自由，直指本心：作为禅门偈颂，全诗不受格律诗平仄、对仗束缚，语言直白如口语，却节奏明快、朗朗上口，契合禅门“不立文字”的特质，以最简捷的方式传递核心旨趣。
3. 破立结合，意蕴深远：前两句先“立”出两种执着（执着本具佛性、执着妄执枷锁），后两句以“瞎却眼、卸却符”破执，再以赵州公案给出答案，层层递进，最终落脚于“无挂无碍”的本心境界，体现了禅宗“破尽一切执着方见真性”的修行逻辑。