昭君祠

本诗为宋代袁燮所作《昭君祠》（末句残缺），以王昭君出塞的经典历史故事为题材，既抒发了对昭君坎坷命运的同情，批判了“女色亡国”的传统谬论，讽刺了画工毛延寿颠倒美丑的行径，又以佳人命薄类比才士不遇，寄寓了自身或底层有才者怀才不遇的身世感慨。

1. 昭君天赋倾城色：昭君即王昭君，汉代宫女，后远嫁匈奴；倾城色形容女子容貌极美，语出《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”。
2. 何事君王未曾识：何事即为什么；未曾识指汉元帝未曾见识昭君的真实美貌。
3. 徘徊顾影无计留：徘徊指流连彷徨；顾影指看着自己的身影；无计留指昭君无法通过正常途径获得君王的赏识与挽留。
4. 一朝远嫁匈奴国：一朝即一旦；匈奴国为汉代北方游牧民族政权，此处代指匈奴统治区域。
5. 匈奴国日暗飞尘：日暗飞尘形容边塞战事频发，尘土飞扬，局势动荡不安。
6. 昭君君绝艳惊国人：绝艳指绝世美艳；国人指匈奴境内的民众。
7. 单于骇叹昔未睹：单于为匈奴君主的称号；骇叹指惊叹不已；昔未睹指过去从未见过如此美貌的女子。
8. 甘心保塞为藩臣：保塞指守卫边塞；藩臣指藩属国臣子，指匈奴向汉朝称臣归附。
9. 从来败德由女美：败德指国家因君主沉迷女色而败亡；此句意为自古以来便有将国家败亡归咎于女子美貌的论调。
10. 褒妲骊姬及西子：褒即褒姒，周幽王宠妃，后世多将西周灭亡归咎于她；妲即妲己，商纣王宠妃，传统观点认为其导致商亡；骊姬为晋献公宠妃，曾引发晋国内乱；西子即西施，春秋越国美女，后世常将吴亡与她关联。
11. 玉环飞燕更绝佳：玉环即杨贵妃杨玉环，唐玄宗宠妃；飞燕即赵飞燕，汉成帝皇后，二人皆以绝世美貌闻名。
12. 遗臭千载堪咨嗟：遗臭指留下骂名；咨嗟指叹息。
13. 毛生善画古无有：毛生指汉代画工毛延寿，民间传说他因被昭君贿赂不成，将其容貌画丑，致使昭君远嫁；善画指擅长绘画。
14. 强把丹青倒妍丑：丹青为绘画用的颜料，代指绘画；倒妍丑指颠倒美丑，即毛延寿故意将昭君的美貌画成丑陋模样。
15. 却教尤物摈绝哉：尤物指绝色女子；摈绝指排挤、抛弃。
16. 能为君王罄忠益：罄指竭尽；忠益指忠诚与益处，即昭君出塞后为汉朝边境带来长久和平。
17. 闻说昭君出塞初：出塞初指刚踏上出塞之路的时候。
18. 朔风萧飒吹衣裾：朔风指北风；萧飒指风声凄凉萧瑟；衣裾指衣襟。
19. 聊将琵琶寄离恨：聊指姑且；寄离恨指寄托离别故乡、远嫁异域的愁恨。
20. 痛绝玉颜嫔老胡：痛绝指悲痛到极点；玉颜指昭君美丽的容颜；嫔指嫁；老胡为对匈奴单于的贬义称呼。
21. 老胡死矣义当返：老胡死指匈奴单于去世；义当返指按照中原的道义应当返回汉朝。
22. 慷慨怀归曾上书：慷慨指情绪激昂；怀归指心怀回归故土的愿望；上书指向汉朝皇帝上书请求返回。
23. 君王有诏从胡俗：有诏指皇帝下诏；从胡俗指按照匈奴的收继婚制度，昭君需嫁给继位的新单于。
24. 恸哭薄命终穹庐：恸哭指痛哭；薄命指命运坎坷凄惨；终穹庐指最终死在匈奴的毡帐之中。
25. 自古佳人多命薄：佳人指美女；命薄指命运多舛。
26. 亦如才士多流：此句残缺，“流”后疑似脱字，应为“流落”“流离”等词，指有才之士多遭遇坎坷、不得志。

王昭君天生有着倾城倾国的美貌，为何君王却从未曾将她的真容识透？
她徘徊着顾影自怜，却无计挽留君王的赏识，一朝之间便远嫁去了匈奴的国度。
匈奴境内终日尘土飞扬，边塞局势动荡，昭君的绝世美貌让匈奴民众都为之惊叹。
单于惊叹不已，说这般容貌从前从未见过，甘心守卫边塞，让匈奴成为汉朝的藩属。
自古以来便有将国家败亡归咎于女子美貌的论调，从褒姒、妲己、骊姬再到西施。
杨玉环、赵飞燕更是容貌绝佳，她们背负的千年骂名实在让人叹息。
毛延寿擅长绘画，从古至今都少有，却强行颠倒了美与丑的真相。
竟让这样的绝色女子被排挤抛弃，可她却能为君王竭尽忠诚与益处。
听说昭君刚踏上出塞之路的时候，北风萧瑟吹着她的衣襟。
她姑且用琵琶寄托离别的愁恨，为自己美丽的容颜要嫁给年老的匈奴单于而悲痛欲绝。
单于去世后，按照中原道义昭君应当返回汉朝，她满怀激昂地想要回归故土，曾向汉朝上书请求返回。
可君王下诏让她遵从匈奴的习俗，她只能痛哭着结束自己薄命的一生，最终死在匈奴的毡帐之中。
自古以来美好的女子大多命运坎坷，就像有才之士大多……（末句残缺）

袁燮为南宋学者、官员，是陆九渊心学的重要传人，其诗作多借历史典故抒发个人感慨。王昭君出塞是古典诗词中常见的题材，历代诗人多有吟咏，或同情昭君遭遇，或批判画工毛延寿，或借题发挥抒发怀才不遇之感。
此诗具体创作时间已难考证，结合诗中“亦如才士多流”的残缺句来看，大概率是袁燮有感于自身或南宋有才之士仕途坎坷、不被重用的处境，借昭君故事批判传统“女色亡国”的偏见，同时寄寓身世之慨。关于毛延寿画丑昭君的情节，属于民间传说，并非正史记载，学界对此存在争议，本诗采用了这一民间叙事进行创作。

1. 叙事脉络清晰，层层递进：全诗以王昭君的生平经历为线索，从入宫见妒、远嫁匈奴、匈奴敬服、批判“女色亡国论”、讽刺毛延寿、出塞之苦、怀归不得，最终落脚到“佳人命薄”与“才士多舛”的类比，结构完整，逻辑连贯。
2. 借古讽今，批判传统偏见：诗中列举褒姒、妲己等一众被传统史观归咎为亡国祸水的女子，明确批判“败德由女美”的谬论，为昭君翻案，也揭露了男权社会中将罪责转嫁女性的不公。
3. 对比与类比手法的运用：将汉元帝不识昭君美貌与昭君为汉朝鞠躬尽瘁形成对比，将佳人坎坷命运与才士失意处境类比，强化了诗歌的抒情性与批判力度。
4. 兼具叙事性与议论性：作为宋代说理诗的代表之一，本诗在叙事中融入大量议论，在讲述昭君故事的同时发表对历史、社会的看法，语言平实流畅，体现了宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的特点。
5. 意象烘托氛围：“朔风萧飒”“琵琶”“穹庐”等意象，精准营造了昭君出塞的凄凉萧瑟氛围，突出了她离别故土、异域飘零的悲苦。
6. 末句残缺的遗憾：原诗最后一句“亦如才士多流”脱字，使得全诗的类比收尾不够完整，一定程度上影响了主题的最终收束。