枕上有感呈吕子约

本诗为诗人枕上偶感的赠友之作，通过对比世俗浅陋之学与有志之士的精深治学，批判为官后荒废学业的俗态，同时反思嗜书废职的偏颇，提出治学当广博深入、兼顾适度，为官与治学并行不悖，强调需遵循中正之道，莫陷偏执之失。

1. 俗学浅无源，涧谷才咫尺：
   俗学：指世俗流行的浅陋、无根基的学问；浅无源：浅陋且缺乏深厚根底。涧谷：山涧与山谷，此处比喻学问的浅窄边界；才咫尺：仅咫尺之距，极言其空间狭小。
2. 志士务广深，沧溟渺难测：
   志士：有远大志向、潜心治学的人；务：致力于、务求。广深：学问的广博与精深。沧溟：大海，此处比喻学问的宏大开阔；渺难测：浩渺难测，极言其境界深远。
3. 俗子一作吏，书几尘土积：
   俗子：指沉溺于世俗功利、无心治学之人；一作吏：一旦出任官职。书几：书桌；积：堆积，形容长期不翻阅书籍，积满尘土。
4. 志士虽涖官，群书玩无斁：
   涖（lì）官：通“莅官”，指担任官职；涖意为临、到任。玩：玩味、研习，指深入研读；无斁（yì）：不厌倦，斁意为厌倦。
5. 废书固俗子，既俗又奚责：
   废书：荒废读书，不再治学；固：本来、诚然。既俗：既然已是世俗之人；奚责：责备什么，意谓俗子弃书本属常态，不必苛责。
6. 嗜书苟不已，无乃旷厥职：
   嗜书：痴迷读书；苟不已：如果不停止（指一味沉溺读书）。无乃：恐怕、只怕；旷厥职：荒废自身的官职职守，厥意为其。
7. 臧谷均亡羊，孰为失与得：
   臧谷亡羊：出自《庄子·骈拇》，臧与谷二人一同放羊，臧因读书分心丢了羊，谷因赌博玩乐丢了羊，二人虽原因不同，却同样犯下丢羊的过失。孰：谁；失与得：过失与收获，此处指两种看似不同的行为实则同属偏差。
8. 古人有大端，后学宜取则：
   大端：事物的根本纲领、核心准则；后学：后辈学者、门生弟子；宜取则：应当取法遵循，取则意为以之为准则。
9. 有余不可尽，不足在所益：
   有余：指学识或精力有富余；不可尽：不可一味穷尽、贪多求全。不足：指学识或能力有欠缺；在所益：应当加以增补、增益。
10. 努力求至当，毋蹈一偏失：
    至当：最恰当的道理、中正的准则；毋蹈：不要陷入、不要践行；一偏失：偏执一端的过失，指片面极端的治学或行事方式。

世俗学问浅陋无根抵，
恰似山涧峡谷不过咫尺之距。
有志之士治学务求广博精深，
如同茫茫大海浩渺难测边际。
世俗之人一旦出任官职，
书桌便积满尘灰，诗书不再翻启。
有志之士即便身在官位，
依旧把玩群书，从不觉倦怠。
荒废读书的本就是世俗之人，
既是俗子又何必加以苛责？
但若一味嗜书不肯停歇，
恐怕也要荒废了自身的职守。
臧与谷二人同样丢了羊，
究竟谁算失谁又算得？
古人治学自有根本纲领，
后辈学者应当取法遵循。
学识有余的不可一味穷尽，
学识不足的则应当加以补益。
努力探求最恰当的中正之道，
切莫陷入偏执一端的过失。

袁燮为南宋陆王心学代表人物，是陆九渊的高足，与吕祖谦之弟吕子约同属浙东学术圈。这首诗是其为官期间的感怀赠友之作，针对南宋中期学界与官场的两种流弊：其一为世俗士人做官后便抛弃学问，沉溺于功利俗务；其二为部分学者一味沉溺治学，不顾本职职守。诗人借赠答之机，反思治学与为官的平衡之道，结合《庄子》典故阐发中正适度的治学原则，表达了对纯正学风的推崇与对友人的共勉之意。

1. 对比手法鲜明：全诗以“俗学”与“志士之学”、“俗子弃书”与“志士嗜官治学”形成两组核心对比，清晰凸显两种治学态度的高下之别，同时又对“废书”与“嗜书”两种极端偏差进行辩证反思，避免绝对化的评判。
2. 比喻贴切生动：以“涧谷咫尺”喻俗学的浅窄，以“沧溟渺难测”喻志士之学的宏大，以具象的自然景象替代抽象的说理，让枯燥的学术观点变得直观易懂。
3. 用典自然精当：引用《庄子》“臧谷亡羊”的典故，精准点明“不同原因的偏差本质相同”的道理，无需过多阐释便让读者领会到“废书与嗜书同属偏颇”的核心观点，增强了说理的说服力。
4. 质朴平实的说理风格：全诗语言平易浅近，无华丽辞藻，以家常之语阐发学术道理，兼具学术性与可读性，属于典型的宋代说理诗，既抒发了诗人的治学感悟，又兼具劝勉友人的赠答意味。
5. 章法严谨有序：全诗从对比治学态度，到反思为官与治学的矛盾，再到提出中正之道，层层递进，逻辑清晰，虽为古体诗却结构完整。