和圆通禅老韵二首

这首是袁燮和圆通禅老唱和组诗的第一首，以禅理为核心，批判世人终日营营逐利、只为一己私利的浅薄，借禅家观照落叶枯枝的修行意象，阐释“不立文字”的悟道真谛，同时回应圆通禅老以诗传禅的雅兴，兼具理趣与禅意，体现了宋代士大夫与禅僧交游时儒释融合的思想旨趣。

1. 浮世：佛家语，指变幻无常的世间。
2. 营营：形容忙碌奔走、追逐私利的样子，典出《庄子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。
3. 参落叶与枯枝：指通过观照落叶、枯枝等枯荣之象参禅悟道，禅家常以自然物象体悟“平常心是道”的修行境界。
4. 西来面壁：用达摩祖师西来中土、面壁九年的典故，达摩初祖从印度西来传法，曾在少林寺面壁静坐九年，象征禅门无言悟道、不立文字的根本宗旨。
5. 原无语：原本不借助言语文字传法，契合禅家“不说破”的传统。
6. 却费：反倒劳烦、耗费。
7. 圆通：此处指圆通禅老，为宋代知名僧人的法号；“和韵”即依照原诗韵脚创作唱和诗。

世间众人终日奔忙只为一己私利，
又有谁能静坐观照落叶枯枝参透禅机？
达摩西来面壁九年本是无言传法，
却偏劳圆通禅师写下几首禅诗相赠。

袁燮为南宋陆九渊心学的重要传人，一生推崇儒学，同时深受当时禅风影响，与诸多禅僧多有交游唱和。圆通禅老是宋代知名禅僧，二人常有禅理交流与诗偈赠答。这首诗当作于二人某次禅修互动之后，袁燮以和诗回应圆通禅老的赠诗，借禅理抒发对世俗功利的鄙夷，同时暗合心学“明心见性”的修行旨趣，学界普遍认为此诗体现了宋代士大夫“儒释互补”的文化心态。

1. 用典精当：以“西来面壁”的达摩典故精准诠释禅家“不立文字”的核心思想，与前句“参落叶与枯枝”的观物修行形成呼应，将抽象禅理具象化。
2. 格律谨严：全诗为七言绝句，采用仄起首句入韵的平水韵格律，韵脚“私、枝、诗”同属四支韵，平仄协调，读来朗朗上口。
3. 理趣相融：以浅近直白的语言阐发深刻禅理，未刻意雕琢辞藻，却在“却费圆通几首诗”的转折中，巧妙化解了“禅本无言”与“以诗传禅”的矛盾，体现出儒者与禅僧交往的通脱雅趣。
4. 对比鲜明：以“浮世营营”的世俗功利，与“参落叶枯枝”的清净修行形成强烈反差，强化了批判世俗、推崇禅修的表达力度。