偈颂五首

这首禅偈以日常自然意象阐扬禅家核心思想：众生与诸佛本自具足清净真性，并无迷悟之别，破除了“刻意修行求悟”的执念，展现出任运自然、不落言筌的禅境。

1. 众生本不曾迷：众生，佛教中指一切有情生命；本不曾迷，意为一切有情本自具有清净本心，未曾迷失自性。
2. 夜阑鸡向五更啼：夜阑指夜深将尽；五更为古代夜间计时单位，对应天将亮之时；鸡啼是日常报晓的自然现象，以时序流转隐喻真性不因时节变迁而改变。
3. 诸佛本不曾悟：诸佛指圆满觉悟的圣者；本不曾悟，意为诸佛的觉悟并非从外求得，而是自性本具的自然显现，破除“修证方能得悟”的执着。
4. 秋清雁度长空去：秋清指秋日天空清朗明净；雁度，大雁悠然飞过长空，以自然运化之景喻真性流行、任运自然的状态。
5. 西窗昨夜月华明：西窗借指禅居之窗；月华即月光，以皎洁月光譬喻自性光明本自圆满无缺。
6. 凉飙已到梧桐树：凉飙指微凉的秋风；梧桐树为古典意象中关联清净、高洁的物象，此处以秋风拂梧桐，暗喻禅境自然显现，无需刻意造作。

一切有情众生，本来就未曾迷失本心。
夜深将尽时，雄鸡恰在五更啼鸣。
一切圆满诸佛，本来就未曾刻意求悟。
秋日长空清朗，大雁悠然飞过天际。
昨夜西窗之下，月华遍洒清辉。
微凉的秋风，已然吹到了梧桐树顶。

释文礼为南宋临济宗杨岐派僧人，禅门偈颂是僧徒悟道后抒发心得的文体，多以浅近意象替代玄奥经义。这首偈颂应是其参悟“自性本具”禅理后的创作，旨在打破学佛者对“修行求悟”的执念，传递“平常心是道”的禅学理念，体现了宋代禅诗“以俗显雅、即事见理”的创作倾向。

1. 即事显理，不落言筌：全诗未直接阐释禅学义理，而是以日常自然意象为载体，将“本自清净、无迷无悟”的抽象禅理融入具象景物，让读者从自然时序与景致中体悟禅境，避免了说教的枯燥感。
2. 对仗工整，结构浑然：前四句形成两组工整对句，以“众生”对“诸佛”、“不曾迷”对“不曾悟”，再以“夜阑鸡啼”“秋清雁度”的自然景象对应两组禅理，结构对称和谐，强化了“本然平等”的核心思想。
3. 意境清冷空寂，契合禅意：全诗以秋夜、月华、梧桐等意象营造出清冷明净的氛围，与禅家“空寂自性”的特质相契合，末句“凉飙已到梧桐树”以自然时节流转，暗喻自性显现无需刻意，呼应开篇的“本不曾迷悟”，形成首尾圆融的整体意境。
4. 语言平易自然：摒弃了禅诗常见的玄奥晦涩，以口语化的平易语言传递深奥禅理，符合禅门“不立文字”却又以文字传道的特点，让普通读者也能感知禅意之美。