偈二首

这是一首宋代禅僧所作的直指心性的偈颂，以“不欺”为核心旨趣，阐发禅门如实持守本心的修行要义，借“象兔”“升阶正笏”的意象，将抽象的禅理转化为可感知的本然境界，兼具宗门开示的机锋与诗歌的含蓄之美。

1. 此力分明在不欺：
   此力：指众生本具的清净自性之力、修行的真实本然之力，非外求之法力。
   分明：真切显然、毫无隐晦。
   不欺：即不欺瞒本心，不妄自矫饰，如实观照自身与万物的本然状态。
   句意：这本具的真实力量，分明就体现在“不欺”这一核心之上。
2. 不欺能有几人知：
   能有几人：谓世间极少有人能真正体认。
   知：体证、明白，非仅字面知晓。
   句意：但能真正彻悟“不欺”之中所蕴含的禅理真意的人，又能有几个呢？
3. 要明象兔全提句：
   象兔：化用传统言意之辨（王弼《周易略例》“得意在忘象，得象在忘言”），禅门中借指执着的名相、方便法门，即学人常执持的文字、表象等外求之物。
   全提句：指全然直截提举的直指心性的语句，即脱离一切方便言诠的本真开示，对应禅门“直指人心，见性成佛”的核心法门。
   句意：若想要彻悟禅门的究竟旨趣，就要舍弃对名相表象的执着，领纳那全然直截的本真开示。
4. 看取升阶正笏时：
   看取：禅门常用语，意为“且看、观照”。
   升阶：登上台阶，喻指步入正道、达到本然的修行境界。
   正笏：端正手中的朝笏（古代大臣朝见君主时所持的手板，为庄重行礼的道具），喻指本心端正、言行毫无矫饰的本然状态。
   句意：不妨观照那登阶持笏、端庄持重的本然时刻——也就是本心毫无妄念、如实呈现的瞬间。

这真实的本然之力，分明就藏在“不欺”二字里，
可真正懂透这“不欺”真意的，世间又能有几人？
若要彻悟禅门的究竟旨趣，
且看那登阶持笏、端庄本然的时刻。

释文礼为宋代临济宗禅僧，生平史料记载较少，其作品多为宗门开示、自悟心得类的禅偈。宋代禅风盛行，文字禅、颂古禅蔚然成风，禅僧常以浅近通俗的语言阐发深玄的禅理，便于学人破除执着、直指本心。此偈以“不欺”为核心，旨在纠正学人外求佛法、执着名相的迷障，点明修行的关键在于如实本心的持守。

1. 立意清晰，结构谨严：全诗以“不欺”为核心线索，从点出本真之力的载体，到慨叹世人难悟，再到给出悟入法门，最后以具象场景点明本然境界，层层递进，逻辑完整，将抽象的禅理拆解为可感知的认知链条。
2. 意象浅近，化用自然：“象兔”化用传统言意之辨的典故，将抽象的“执着名相”转化为可理解的意象；“升阶正笏”以世俗朝见的庄重场景，将“不欺本心”的抽象境界具象化，让高深的禅理变得通俗易懂，兼具诗的画面感与禅的机锋。
3. 语言质朴，兼具机锋：全诗多用口语化的表达，以设问“不欺能有几人知”引发读者思考，虽近七言绝句却不拘泥于平仄，符合禅偈“不立文字、直指人心”的特点，于浅近之中蕴含深义。
4. 核心突出，直指本心：全诗始终围绕“不欺本心”展开，既点明了修行的核心，也回应了禅门“见性”的终极追求，将宗教修行的要求转化为日常本心的持守，具有很强的实践指导意义。