颂七贤女游尸陀林

这是一首宋代禅僧所作的机锋颂诗，借“七贤女游尸陀林”的佛教典故，阐发禅家“自性本具，不假外求”的核心思想：先言世间外物看似丰盛具足，实则本质空无；若能体认到空性中的本心佛性，便无需向外叩问佛法、亲求佛陀。

1. 七珍八宝任君需：七珍、八宝均为佛教经典中记载的珍贵祥瑞宝物，代指世间一切世俗财物；任君需，任凭你按需取用，字面言世间外物应有尽有。
2. 三物从来的是无：三物：一说指五蕴中的身、受、心三蕴，此处取其宽泛释义，代指世人执着的世俗欲求与虚妄外物；的是无，确实是空无自性的。此句转折，点明看似丰富的外物本质为空。
3. 若向无中拈得出：拈得，即亲证、把握体认；此句意为，如果能在这空无的本质中，证得本自具足的本心佛性。
4. 不须见佛问何知：何知，指佛陀的智慧与佛法真义；此句收束，点明悟道无需外求，本心自足，不必亲见佛陀或叩问外界真知。

世间七珍八宝任凭你取用，
从来这虚妄俗物本是空无。
若能在空寂本性中亲证本心，
便不必亲见佛陀、叩问真如。

释文礼为宋代禅僧，此诗属于禅颂类偈语。诗中“七贤女游尸陀林”源自佛教典故：据《大智度论》记载，七位婆罗门女出游至尸陀林（佛教中弃置尸骸的墓地），见骸骨腐烂之状，顿悟世间诸相无常，由此修行得道。宋代禅宗盛行“直指人心、见性成佛”的修行理念，此类颂诗多以典故为引，启发学人破除对外在佛理、财物的执着，回归本心自性。

1. 用典自然，机锋暗藏：全诗紧扣“七贤女游尸陀林”的典故，借典故中“悟无常而成道”的核心，将禅理融入典故场景，未直接说教却意蕴深远。
2. 逻辑递进，层层破执：先以“任君需”铺陈世俗对物质的执着，再以“的是无”破除外物的实有性，继而提出“无中拈得”的修行境界，最后点破“不假外求”的核心，层层推进，将禅理拆解得清晰易懂。
3. 语言质朴平实：全诗以浅白口语入诗，无晦涩典故，却蕴含禅家机锋，“拈得出”“问何知”等表述兼具生活化与哲理性，让抽象的禅理变得易于感知。
4. 格律合规：作为七言绝句，整体声律和谐、节奏明快，大致符合传统近体诗的基本格律要求，读来朗朗上口，契合禅诗“以诗传禅”的特点。