颂古五十三首

这首宋代禅僧释文礼的颂古作品，以具象的生活场景为喻，批判了刻意造作、舍本逐末的行为，点明本真之物本有其固有价值，无需掺杂妄念或多余修饰，传递了禅宗“本自具足”的核心思想。

1. 作舞金牛错用心：
   作舞：刻意表演、装腔作势；金牛：禅宗常以金牛喻指本真的佛性或本来面目；错用心：指白费心机，背离本真地刻意造作。句意：扮作金牛起舞，终究是白费了一番心思。
2. 唤人吃饭笑忻忻：
   笑忻忻（xīn xīn）：形容喜悦自得的样子。句意：招呼他人吃饭时，还满脸欢喜、故作姿态。
3. 黄金自有黄金价：
   黄金：喻指本自具足的佛性、真性；价：固有价值。句意：黄金本身就有它应有的价值，无需外力加持。
4. 何必和沙卖与人：
   和沙：将黄金与泥沙混杂；此句以日常卖金的荒唐行为，类比修行或行事中掺杂妄念、舍本逐末的做法。句意：又何必混着泥沙，将黄金一同卖给他人呢？

扮作金牛起舞终究是白费心机，招呼人吃饭时还满脸欢喜自得。黄金本就有它应有的价值，又何必混着泥沙一起卖给他人呢？

释文礼是宋代临济宗禅僧，以创作颂古诗闻名。颂古是禅门特有的文学体裁，指以诗歌形式阐释禅宗公案或禅理。这首诗的创作，大概率是针对禅门中部分修行者刻意造作、偏离“直指本心”的修行法门，或是世人混淆本末、舍近求远的处世习气，以通俗的日常意象阐发禅宗“见性成佛、本自具足”的核心要义。

此作为七言绝句，虽未严格恪守近体诗的平仄格律（部分字句略有小拗），但整体韵律和谐，节奏明快，适合吟咏。全诗善用比喻与象征，以“金牛”“黄金”象征本真的佛性与真性，以“作舞”“和沙卖金”象征刻意造作、舍本逐末的妄行，将抽象的禅理转化为读者熟知的日常场景，深入浅出，易于理解。
前两句描摹刻意造作的可笑状态，后两句点明本真自有价值的道理，前后形成鲜明对比，让说理不显生硬，自然流畅。语言浅白通俗，全无禅诗常有的晦涩难懂，以生活常理入诗，兼具教化性与可读性。整体意境由日常琐事升华为对本真与妄行的思考，余味悠长，精准传递了禅宗反对刻意造作、强调回归本我的思想。