颂古五十三首

这首宋代禅僧的颂古诗，以嫦娥梳妆的日常意象为喻，阐发禅门“即心即佛”的核心义理，批判刻意攀附、外求造作遮蔽本真本心，点明本自清净的自性无需外物修饰，直指修行的核心在于护持本真。

1. 即心便是佛：禅门核心命题，源自马祖道一“即心即佛”之说，意为众生本具的本心即是圆满的佛性，无需向外觅求佛道。即：即是、就是。
2. 姮娥不画眉：姮娥即嫦娥（因避汉文帝刘恒讳改“恒”为“姮”），传说中月宫仙女，天生丽质。画眉：古代女子以黛描画眉毛，代指妆饰妆容，此处比喻向外追求的虚妄修饰。此句以嫦娥本自天然丽质、无需妆饰，喻本心本自清净圆满。
3. 才将脂粉污：才将：刚一使用、一旦取用；脂粉：化妆品，此处比喻向外攀附的妄念、外物束缚；污：污染、遮蔽，指遮蔽了本真的本心。
4. 妍好却成媸：妍好：美丽美好，此处指本自圆满的本真自性；媸（chī）：丑陋、丑恶，指被妄念遮蔽后的虚妄状态。意为一旦以脂粉（妄念）污染本心，原本的清净本真反而沦为丑陋的虚妄。

本心即是圆满的佛性，
恰如嫦娥本自天然，从不描画蛾眉。
一旦用脂粉玷污了本真，
原本的清丽美好，反倒化作了丑陋的虚妄。

释文礼为宋代临济宗禅僧，《颂古五十三首》是其组诗作品，这类“颂古”是禅宗文学的常见体裁，即借前代公案或日常意象阐发禅理。此诗应是针对当时禅门中部分修行者向外求佛、刻意造作的偏差，以极简的日常场景，直指“本心自足”的禅学核心：修行不必外求，只需护持本真本心。

1. 以俗喻禅，意象浅近：全诗摒弃晦涩禅语，选取女子梳妆、嫦娥饰容的日常场景，将抽象的佛性义理具象化，让禅理易于被普通人理解，体现了颂古诗“以俗显雅”的特点。
2. 对比手法鲜明：以“不画眉”与“脂粉污”、“妍好”与“成媸”形成强烈对比，清晰凸显出“去妄存真”的核心观点，批判了刻意造作遮蔽本真的弊端。
3. 呼应禅门核心命题：开篇直接点出“即心便是佛”，呼应马祖道一的核心禅学主张，将抽象的禅理融入日常意象，打破了修行的神秘化，强调自性本自具足，无需外饰。
4. 语言质朴凝练：全诗仅二十字，语言浅白直白却暗含机锋，于日常场景中透出深刻的禅意，兼具文学性与哲理性。