寄赵菊东山长三首

这首诗为熊禾寄赠友人赵菊东的组诗之一，以泮水芹、黍离、管商等经典意象，抒发了宋亡之后的故国之思，批判了法家功利之学，表达了对儒家道统的推崇与复兴礼乐教化的期许。

1. 胡为此不采，却采泮水芹：胡为，即“何为”“为什么”。泮水为古代诸侯学宫（泮宫）前的水池，后世以“采芹”代指入学为学子。此句以反问起笔，暗合儒家重视教化、尊崇学宫的核心立场。
2. 圣人望鲁念，彼黍车辚辚：圣人望鲁，典出《孟子·万章上》，孔子离开鲁国时曾言“迟迟吾行也，去父母国之道也”，后世以“望鲁”喻对故国故土的眷恋。彼黍，即《诗经·王风·黍离》，周大夫途经故国宗庙，见禾黍成行而生兴亡之叹，后以“黍离”代指故国沦亡之悲。车辚辚，化用经典诗文的车声意象，暗指战乱离乱之景，与黍离之悲呼应，抒发亡国之叹。
3. 余泽孟孙氏，管商何足论：余泽，指遗留的教化恩泽。孟孙氏为春秋鲁国三桓之一，此处代指儒家道统传承。管商即管仲、商鞅，先秦法家代表人物，主张严刑峻法与功利之术。此句以鲜明对比，表明儒家教化余泽尚存，法家之术不值一提，直白彰显崇儒排法的立场。
4. 新畲有陈根，犹是丰芑春：新畲（shē）指新开垦的田地，陈根为旧年留存的植物根株。丰芑（qǐ）典出《诗经·大雅·文王有声》“丰水有芑，武王岂不仕”，丰水为周地河流，芑指枸杞，后世以“丰芑”代指礼乐教化兴盛之地。此句以新田仍存旧根的意象，暗喻儒家道统历经战乱仍有传承，寄寓礼乐教化有望复兴的期许。

为何偏不采寻常芳草，却要采那泮宫池中的芹藻？
圣人回望故土的悠悠思念，恰如黍离之悲伴着车声辚辚。
儒家的教化余泽尚在道统传承，管商的刑名之术何足挂齿论评？
新开的田垄仍留着旧年的根株，那礼乐教化的春风，依旧吹拂着丰芑之滨。

熊禾是宋末元初著名理学家，南宋灭亡后隐居福建，坚决拒绝元朝征召，以复兴儒学、传承程朱道统为毕生志业。赵菊东为其友人，当为同好儒学的遗民或儒者。此诗为寄赠赵菊东的组章之一，结合宋亡的时代变局，诗人借古典意象抒发故国之思，传递坚守道统的心声。

1. 用典精准含蓄：全诗化用《诗经》《孟子》等经典典故，如“采芹”“黍离”“丰芑”等，既贴合儒学语境，又避免直白说教，将情感与思想寄寓于古典意象之中。
2. 对比鲜明突出主旨：以“孟孙氏余泽”与“管商之术”形成强烈对比，直接彰显崇儒排法的核心立场，态度鲜明而不流于生硬。
3. 意象意蕴悠长：以“新畲陈根”象征儒家道统的延续性，以“丰芑春”象征礼乐教化的复兴，质朴的农事意象承载了深厚的文化期许，余味悠长。
4. 章法严谨完整：开篇以反问引发思考，中间借典故抒发感慨与立场，结尾以象征手法收束寄寓希望，结构完整，层层递进。