别永福诸友

这首宋末送别诗以永福山水起兴，先赞美当地风物清嘉、古意盎然，再追慕本地先贤坚守节操的士人风范，最后笔锋转向对当世世风浇薄的慨叹，整体寄寓了作者作为遗民的故国之思与对古雅士风的追慕。

1. 高哉永阳山，清哉永阳水：永阳山、永阳水代指古永福县（今福建永泰）的山水，永福旧称永阳。以叠词直抒对当地山水的赞叹。
2. 不须问芝岭，不须寻桃源，桃源芝岭近在永阳里：芝岭指产芝草的隐士居所，桃源化用陶渊明《桃花源记》的避世胜地，此处言永福之地本身就是理想的隐遁之所，无需外求。
3. 此山朝朝暮暮有爽气，此水一点不受汙泥滓：爽气指清爽明净的山气；汙泥滓比喻世俗的污浊污染，形容永阳水澄澈不染。
4. 黼冕峨峨尽周献，弦诵洋洋尚周礼：黼冕为古代贵族祭祀礼服礼帽，代指仕宦衣冠；周献指周代贤君子；弦诵指古代学校的礼乐诵读，代指教化；此句言永福士人仍保有周代古雅的礼乐风范。
5. 员颅方趾天地间，靖献此心固何尔：员颅方趾指代人类；靖献指恭敬恪守本心，此句发问世人坚守本心的初衷究竟为何。
6. 梅坡先生真绝俗，夜月清标照寒水：梅坡先生为永福当地隐士先贤；绝俗指超脱世俗；清标指清峻高洁的品格，以夜月照寒水喻其风骨。
7. 年移物换耳不闻，不挠不污直如矢：不挠不污指不屈节、不沾染世俗污浊；直如矢喻品行端正坚定。
8. 留远先生心更苦，风雪漫漫燕万里：留远先生当为远赴燕地（元廷统治的中原北部）的友人；风雪漫漫形容旅途艰辛，暗喻其身处异族统治下的凄苦处境。
9. 腴田好爵某不顾，攜手河梁得鱼泚：腴田好爵代指高官厚禄；河梁指送别桥梁；鱼泚指清冽的河水，写友人弃官归隐、与友共赏山水的高情。
10. 暘彼诸老皆典刑，三叹此邦皆俗媺：暘通“扬”，彰显；典刑指典范楷模；俗媺指风俗淳美，作者赞叹本地先贤为世人典范，永福民风古朴。
11. 嗟哉世之人，醉中偷生梦中死：醉中偷生指浑浑噩噩苟且度日，梦中死指精神麻木如行尸走肉。
12. 高冈千仞亦陵迟，狂众一啜滔滔是：高冈千仞比喻高尚的品格与地位；陵迟指衰败崩坏；狂众指趋炎附势的世俗之人，一啜指随波逐流的苟且状态。
13. 如此衣冠古人物，：诗作未完成，无后续内容。

永阳山啊何等高远，永阳水啊何等清冽。
不必再寻访芝岭幽居，不必再寻觅桃源胜境，
桃源与芝岭，本就近在这永阳乡里。
这山朝朝暮暮都飘着清爽山气，
这水啊，半点也不染世俗的污泥浊滓。
这里的衣冠之士都有周代君子的风范，
弦歌诵读之间，仍恪守着周礼的古意。
生在天地之间的世人啊，
坚守本心的初衷究竟为何？
梅坡先生真是超脱世俗，
清峻的品格像夜月照映寒水。
岁月流转他不闻俗事，
不屈不污，品行正直如箭。
留远先生的心境更为凄苦，
在风雪漫漫的万里燕地。
他不顾良田厚禄的诱惑，
与友人携手桥边，共赏清冽河水。
那些先贤们都是世人的典范，
我连连赞叹，这永福之地风俗多么淳美。
可叹啊世间的人们，
在醉梦里苟且偷生，如同行尸走肉。
千仞的高冈也会衰败崩坏，
狂惑的众人随波逐流，滔滔皆是。
如此有着古雅衣冠的君子们，

熊禾是宋末元初理学名家，宋亡后隐居不仕，坚守遗民气节。此诗当为他客居永福县时，送别当地友人所作，彼时元朝已统一中原，作者借赞美永福的风土与人情，追慕本地先贤的坚守，抒发对故国礼教沦丧、世风浇薄的慨叹。

1. 起兴与比兴结合：开篇以永阳山、水起兴，将本地比作桃源芝岭，快速点明永福的隐逸特质，奠定全诗清雅的基调。
2. 对比手法鲜明：以先贤“不挠不污”的高洁与世人“醉中偷生”的麻木形成强烈反差，用“高冈陵迟”“狂众滔滔”对比古贤的坚守，凸显作者的价值取向。
3. 语言质朴真挚：全诗多用白描手法，无晦涩典故，直抒胸臆，既有对山水风物的赞美，也有对世道的深沉慨叹，寄寓了宋遗民的故国之思。
4. 遗憾的是诗作未完成，无法看到完整的主旨收尾与结构闭环。