赠王典史五首

这首诗以探讨古代官制为核心，借儒家经典中的六官之制与天道运行的理念，阐发政务设置应遵循法度、分合有度的治理思想，既流露对圣王之治的追慕，也暗含对吏治整顿的期许，是一首兼具学术性与劝勉意味的赠诗。

愚尝闻之师，六官欠经制。
愚：谦称，意为“我”。六官：出自《周礼》，指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六类中央政务官职，后世亦泛指朝廷各部门。经制：合乎经典的制度规范。句意：我曾听老师讲过，如今朝廷的六部政务，仍欠缺符合经典的制度规制。

户礼与刑兵，上法天时四。
户礼与刑兵：对应后世户部（掌户籍财政）、礼部（掌礼仪祭祀）、刑部（掌司法刑狱）、兵部（掌军事防务）四部，此处取其四以呼应下文“天时四”。天时四：指春夏秋冬四时，代指天道运行的固有节律。句意：户部、礼部、刑部、兵部的政务设置，应当效法天道四时的运行规律，各得其序。

丞曹象阴阳，右左各分治。
丞曹：指各官署的属官曹署，“曹”为古代官署分科办事的单位。象阴阳：以阴阳二气的对立调和比喻官署的分工与配合，古代常以阴阳对应左右、上下等治理秩序。右左各分治：指左右班列的官员各司其职、分别治理不同政务。句意：各曹属官的设置要契合阴阳之道，左右班列的官员各有分工、各司其职。

斯言扩前闻，大小岂殊致。
斯言：指前文所阐发的官制理念。扩前闻：拓宽了我以往的见闻见识。殊致：不同的宗旨、原则。句意：这番言论拓宽了我的见闻，政务无论大小，其治理的根本原则又怎能有根本的不同呢？

我曾听师长教诲，如今朝廷的六部政务，仍欠缺合乎经典的制度规制。
户部、礼部、刑部、兵部的设置，应当效法天道四时的运行节律。
各曹属官的建制要契合阴阳调和之道，左右班列的官员各司其职、分理政务。
这番见解拓宽了我以往的见闻，政务无论大小，其治理的根本原则又怎能有所区别？

熊禾为宋末元初理学名家，宋亡后隐居福建，拒绝出仕元朝，专注于理学传播与教化。《赠王典史五首》为其赠给友人王典史的组诗，王典史为地方基层司法治安官员。结合宋末吏治松弛、元朝初定江南的时代背景，诗人借阐发儒家经典中的官制理念，既追慕古代圣王的清明吏治，也通过赠诗勉励友人恪守职责、遵循治道，暗含对地方吏治整顿的期许。

1. 以天道证治道，理趣兼具：诗人将六部政务对应“天时四”，以“象阴阳”阐释官署分工，将抽象的政治治理原则依托于传统天人合一的哲学理念，既强化了官制的合理性，也让说理兼具古典哲思的韵味。
2. 结构严谨，层层递进：开篇提出“六官欠经制”的现实问题，继而阐释六部、官曹的设置原则，最后总结治理的统一性，逻辑清晰，体现了理学家论政的严谨性。
3. 语言质朴典雅：全诗以议论为主，不事藻饰，援引《周礼》、阴阳学说等经典概念，兼具学术性与通俗性，符合宋末理学诗文“文以载道”的创作特点。
4. 此诗为赠诗中的论政之作，不同于一般抒情赠诗，更偏向于阐发学术与政治理念，体现了宋末理学与现实政治结合的文风特色。