上严廉访十首

这首诗是熊禾向严姓地方高级官员进呈的组诗之一，旨在称颂江南尚存的儒家礼乐文教传统，同时表达对弘扬正统儒学、复兴古礼的殷切期盼，流露了传承儒家道统的忧思与坚定志向。

1. 南方尚秉礼：南方，代指南宋统治的江南地区；尚秉礼，尚且持守礼制。尚：尚且、还；秉：持守、奉行。
2. 文风未云衰：文风，指地方的文化学术风气；未云衰，尚未衰败。云：句中助词，无实义，起舒缓语气的作用。
3. 释奠古雅乐：释奠，古代学校祭祀先圣先师（如孔子）的典礼；古雅乐，指古代用于祭祀、朝会等正式场合的典雅乐舞。
4. 乡饮旧汉仪：乡饮，古代地方乡党按礼制举行的饮酒聚会，用以明长幼尊卑之序；旧汉仪，指汉代传承下来的乡饮礼仪制度。
5. 表章在正学：表章，同“表彰”，意为推崇、弘扬；正学，指正统的儒家学说。
6. 舍鲁将安之：舍，舍弃；鲁，原指周代鲁国，此处代指儒家文化的发源地与核心阵地；将安之，还能去往何处（寻求正道）呢？安：哪里；之：往、到。
7. 愿言假良遇：愿言，意为“希望”；言：句中助词，无实义；假良遇，借助良好的机遇。假：凭借、借助。
8. 制作逢昌时：制作，指制礼作乐，修订完善礼乐制度；逢昌时，遇上昌盛太平的时代。

江南之地尚且恪守礼制，
文教风气尚未见衰颓。
释奠之礼沿用古雅乐舞，
乡饮之仪留存汉代旧规。
要弘扬的唯有正统儒学，
舍却孔孟根本还能归向何处？
只盼能借得良机际遇，
让制礼作乐的盛事重遇昌明之时。

熊禾为宋末元初著名理学家，宋亡后隐居不仕，以传承儒家道统为己任。此诗为其向严姓地方高级官员进呈的建言之作：“廉访使”为元代官制，此处或为沿用古称，或作于宋亡前的南宋末年。宋末时局动荡，但江南民间仍保留不少先秦至汉代的礼乐遗存与儒学传承，熊禾有感于礼乐崩坏、正学式微，希望得到严姓官员的支持，推动礼制复兴与儒学振兴，故而作此组诗进献。

1. 格律章法：全诗为标准五言律诗，颔联“释奠古雅乐，乡饮旧汉仪”、颈联“表章在正学，舍鲁将安之”对仗工整，符合近体诗格律要求。结构严谨，起承转合自然：首联起笔称颂南方文教尚存，颔联承之列举古礼例证，颈联转进点明弘扬正学的核心主张，尾联合之抒发期盼昌明的愿景。
2. 用典表意：全诗紧扣儒家经典典故，“释奠”“乡饮”“鲁”等意象皆指向儒学道统，用语典雅厚重，彰显诗人深厚的经学功底。以“鲁”代指儒学正统，言简意赅地强化了“舍此无正道”的坚定态度。
3. 风格情感：全诗措辞恭谨恳切，既表达对地方官员的期许，也彰显传承儒学的坚定志向，格调庄重质朴，契合理学家“文以载道”的创作理念。情感层层递进，从称颂到建言再到期盼，忧世扶教的情怀贯穿始终。