上严廉访十首

这首诗是组诗《上严廉访十首》的篇目之一，以宋代理学的传承与遭际为核心，通过赞扬程颢、张载等正统儒者的经世之志，批判当世曲学阿世、背离道统的风气，抒发了有志难伸的愤懑与对儒家道统受损的痛惜，饱含对世道人心的深切忧思。

1. 煌煌五星聚，瑞世启文治：煌煌，光明盛大貌；五星聚指金、木、水、火、土五星聚合于一宿，古代星象学说将此视为天下太平、文治兴盛的祥瑞征兆。此句以天降祥瑞起兴，点明盛世文治的开端。
2. 明道十事奏，横渠一方议：明道，指北宋理学家程颢，世称明道先生，曾上《十事疏》阐述治国理政的核心主张；横渠，指北宋理学家张载，世称横渠先生，其学说以经世致用为核心，此处“一方议”指其经世之论。此句举程、张二人的事迹，赞扬正统理学的治世理想。
3. 有志不得行，曲学竟持世：曲学，指歪曲儒家经典、迎合世俗权贵的不正之学；持世，指把持朝政、掌控世道人心。此句转折，感慨程、张等儒者的济世之志无法顺利推行，而曲学小人反倒把持了世道。
4. 六经亡其一，此责竟谁诿：六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，此处代指儒家道统；亡其一，指道统受损、儒学正统被歪曲；诿，推卸、推脱。此句以质问收束，痛惜道统崩坏，将问责的矛头指向当世之人。

五星聚舍光明耀，盛世初开文治基。
明道陈疏十策论，横渠立说经世辞。
平生壮志终难展，曲学阿世竟把持。
六经大道嗟残缺，此责如今谁任之？

熊禾为宋末元初理学大家，宋亡后隐居不仕，坚守儒家道统。关于“严廉访”的具体身份，史料未明确记载，学界暂无定论，一般认为其为南宋末年或元初任肃政廉访使之职的严姓官员，此诗为作者投赠该官员的组诗之一。当时宋室衰微，朝政腐败，理学正统或被曲解、或遭压制，作者作为理学传人，借赞扬程颢、张载的经世之志，抒发了对道统沦丧的痛惜，以及自身壮志难酬的沉郁心境。

1. 结构严谨，起承转合自然：开篇以星象祥瑞起兴，奠定文治盛世的基调；继而以程、张二人的事迹承接，正面点出正统理学的理想；五六句转折，以君子之志难伸与曲学当道形成强烈对比；末二句以质问收束，将情感推向高潮，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典精当，贴合主题：全诗词典紧扣理学传承与时代背景，“五星聚”的祥瑞典故呼应文治主题，“明道十事奏”“横渠一方议”直接点出理学核心人物的治世主张，既贴合诗歌主题，又展现了作者深厚的学术积淀。
3. 对比鲜明，情感沉郁：通过“有志不得行”与“曲学竟持世”的正反对比，凸显出世道的颠倒与作者的愤懑；末句以“谁诿”的质问收束，将个人感慨升华为对道统崩坏的集体反思，情感沉郁顿挫，兼具学术性与感染力。
4. 语言质朴刚健：全诗以浅近文言写成，无晦涩典故堆砌，精准传递出忧道忧国的深沉情感，体现了宋末理学诗人“文以载道”的创作追求。