三句颂・函盖乾坤

这是宋代禅僧道禅师创作的禅门偈颂，以直白质朴的语言阐扬核心禅理：统摄天地万象、地狱天堂的一切世间诸法，本质皆为真如本性所显现；每一类事物都能彰显本真之性，日常行事的种种妙用皆不违自性本真，直指“万物一体、见性成佛”的禅悟境界。

1. 乾坤并万象：乾坤指天地宇宙，万象指世间一切物象。“并”意为囊括、统摄，谓天地包罗了世间所有事物。
2. 地狱及天堂：地狱、天堂为佛教六道轮回中的两界，此处代指一切相对的境界与分别之相，打破世俗对善恶、苦乐的二元对立认知。
3. 物物皆真见：“物物”指每一个具体事物；“真见”即禅宗所言的“见性”，指本具的真实不虚的本性，谓每一样事物都能显现本真的自性。
4. 头头用不伤：“头头”意为处处、事事，指一切场合与行事；“用”指自性的妙用、日常的施为；“不伤”即不损伤本真的自性，谓种种行事皆契合本性，无造作迷妄之弊。

天地囊括了世间万物，
地狱与天堂皆在其中。
每一件事物都彰显本真之性，
处处施为都不违自性本真。

道禅师为宋代禅宗僧人，这类三句颂属于禅门传法偈颂，是宋代文字禅盛行背景下禅师开示弟子的常用形式。《三句颂·函盖乾坤》是“函盖乾坤”禅门宗趣的直接阐发，旨在破除学人对相对境界的执着，点明万法同源、自性普遍的禅理，无需向外驰求，只需见性即可体悟真如，体现了宋代禅学“不离世间而求解脱”的核心特点。

1. 语言风格：全诗语言浅近质朴，无繁复典故与晦涩辞藻，符合禅门偈颂“直指本心”的传法特点，以直白的表达传递深奥禅理，兼顾了传法的实用性与文学性。
2. 结构逻辑：首二句以“乾坤万象”“地狱天堂”统摄世间一切，打破世俗的二元对立认知，为后文点明“真见”“用不伤”铺垫了阔大的语境；后二句逐层深入，先点明万物本具真性，再阐明自性妙用无碍，逻辑清晰，层层递进。
3. 禅理表达：以“真见”“用不伤”精准点出禅宗“见性”与“平常心是道”的核心思想，将宏大的宇宙意象与日常行事结合，说明解脱不在远离世间，而在如实观照万物本真，意境阔大而平实，兼具哲思与禅意。