赠张强赴曲江教

圣人立教，以中为常。
不得中行，取獧取狂。
未见狂者，吾里有张。
议论杰然，名压上庠。
恶彼佞臣，请剑尚方。
使终天彝，蚕绩蟹筐。
天鉴其忠，策名颜行。
筮仕分教，九龄之乡。
惟九龄公，非血气刚。
忧深虑远，性端行良。
禄山尚微，测其陆梁。
国忠林甫，恶未披猖。
公预窥之，知其乱唐。
仁必有勇，令名无疆。
彼元忠辈，初志激昂。
一遇摈抑，尽敛锋铓。
媕娿喑哑，不敢否臧。
自谓得计，爵禄之场。
丧已丘

简要说明

这是一首赠别勉励诗，作者为赴曲江担任地方学官的张强而作。全诗以儒家教化之道为立论基础，先推崇狂狷之士的品格，继而盛赞张强的刚正忠直、不畏奸佞的气节，通过对比趋炎附势、明哲保身之辈，借唐代名相张九龄的事迹勉励张强，期许他能传承先贤忧国忧民的精神，坚守初心。（注：原诗末句“丧已丘”疑似文本残缺，暂按原文解析）

逐句注释

圣人立教，以中为常：圣人确立教化准则，以中庸作为恒定的道德标准。中：儒家核心道德范畴，指言行适度、不偏不倚；常：常道、常规。
不得中行，取獧取狂：如果找不到言行合乎中庸之道的人，就选取洁身自好的狷者，或是进取率真的狂者。中行：指言行符合中庸；獧：同“狷”，洁身自好、有所不为；狂：指志向高远、敢于进取。
未见狂者，吾里有张：未曾见过这样的狂放之士，我的家乡却有张强（即受赠者）。吾里：指作者的家乡。
议论杰然，名压上庠：他的议论杰出不凡，名声盖过太学诸生。上庠：古代的最高学府，此处代指宋代太学。
恶彼佞臣，请剑尚方：他憎恶奸佞谄媚的臣子，请求取用尚方宝剑以诛杀奸臣。佞臣：奸邪谄媚的官员；尚方：古代官署名，掌管御用器物，尚方剑为皇帝赐给的专权可斩奸佞的信物。
使终天彝，蚕绩蟹筐：假使他能始终恪守天道伦理，却恐会如蚕织之筐、蟹壳之具般（看似有用实则难展抱负）。天彝：天道伦理、常道；蚕绩蟹筐：语出《孔子家语·六本》，原指蚕吐丝织茧、蟹有硬壳，看似有实用价值实则不能养人，此处喻指忠直之士难有施展空间的窘迫处境。
天鉴其忠，策名颜行：上天明察他的忠诚，让他得以做官跻身显贵之列。鉴：明察；策名：指将姓名登记于仕籍，即正式为官；颜行：指前行、前列，代指显贵的位次。
筮仕分教，九龄之乡：他初次做官便被任命为地方学官，前往张九龄的故乡曲江任职。筮仕：古人出仕前先占卦问吉凶，后代指初次做官；分教：担任地方学校的教官；九龄之乡：指曲江，唐代名相张九龄的故乡。
惟九龄公，非血气刚：唯有张九龄这位先贤，并非仅靠年少气盛的意气行事。血气刚：指年轻气盛、仅凭意气用事。
忧深虑远，性端行良：他思虑深远缜密，性情端正，行为贤良。
禄山尚微，测其陆梁：安禄山势力尚且微弱之时，张九龄就已预料到他会嚣张跋扈、发动叛乱。禄山：即唐代叛将安禄山；尚微：势力尚未强盛；陆梁：形容嚣张跋扈、跳梁作乱。
国忠林甫，恶未披猖：杨国忠、李林甫二人，彼时恶行尚未肆意猖獗。国忠：杨国忠，唐玄宗后期权相；林甫：李林甫，唐玄宗时奸臣；披猖：肆意猖獗、放纵作恶。
公预窥之，知其乱唐：张九龄预先洞察到二人的奸邪，预知他们会扰乱大唐天下。
仁必有勇，令名无疆：仁爱之人必定具备勇气，美好的名声将流传久远。令名：美好的声名；无疆：无穷无尽。
彼元忠辈，初志激昂：那些名为元忠的士人（或泛指曾有志向的官员），起初也曾志向激昂奋发。元忠：此处所指人物未详，或为泛指失节之士。
一遇摈抑，尽敛锋铓：一旦遭到排斥压制，便尽数收敛了自身的锐气锋芒。摈抑：排斥压制；锋铓：指锐气、才华。
媕娿喑哑，不敢否臧：只会随声附和、闭口不言，不敢品评人物的善恶得失。媕娿：随声附和、毫无主见；喑哑：沉默不语；否臧：品评善恶，臧指善，否指恶。
自谓得计，爵禄之场：他们自以为在官场中找到了立身的妙计，一心追逐爵禄名利。
丧已丘：此句疑似文本残缺，字面意为（他们）已然丧失本心，埋没于丘壑之中（推测）。

现代译文

圣人设立教化的准则，始终以中庸作为常道。
若是寻不到中行之道的君子，便取狷介或是狂放的英豪。
我从未见过这般狂直的士人，我的家乡却有张强君。
他的议论卓异不凡，名声压过太学的诸生群伦。
憎恶那些奸佞的小人，请求尚方剑来斩除妖氛。
假使他能恪守天道常伦，却恐难展抱负如蚕筐蟹壳般困顿。
苍天明鉴他的一片忠忱，让他名列显贵的班行。
初次出仕便分任教职，前往张九龄的故乡曲江。
想那张九龄公，并非只凭血气方刚。
他思虑深远，性情端正品行贤良。
安禄山尚且势微，他已料到对方必将跳梁猖狂。
杨国忠与李林甫，彼时恶行尚未肆意张扬。
张九龄早已窥破端倪，预知他们终将搅乱大唐。
仁爱之人必有勇气，美名将永远传扬。
那些元忠之辈，起初也曾志气相昂。
一旦遭到排挤压制，便尽数收敛了锋芒。
随声附和闭口不言，不敢品评世事的短长。
自以为在官场得了好计，一心只在爵禄场上奔忙。
（末句残缺，疑为“丧己丘壑”之类，谓其本心尽失）

创作背景

赵汝腾为南宋宗室，宋理宗时期官至翰林学士、同签书枢密院事，为官刚正不阿，主张抗元、反对奸佞。这首诗是作者赠予赴曲江担任地方学官的友人张强：张强曾在太学颇有声名，且以不畏奸佞著称，此次初次赴任地方教官，赵汝腾作诗以赠，一方面盛赞其品格气节，另一方面借唐代名相张九龄的事迹勉励他，期许他能传承先贤忧国忧民的精神，在地方学官任上坚守初心，不与世俗同流。

艺术赏析

结构严谨，层层递进：全诗以儒家教化的中庸之道开篇，确立品评人物的道德标准，继而引出对张强的赞誉，再通过对比趋炎附势之辈的失节，最终以张九龄的典故收束，将赠别、赞誉、勉励融为一体，逻辑清晰，情感层层深化。
用典典雅，意蕴深厚：多处化用儒家经典与历史典故，如“中庸”“尚方剑”“张九龄预知安史之乱”等，既贴合赠别勉励的主题，又提升了诗作的文化厚度，体现出作者深厚的文史素养。
对比鲜明，褒贬分明：将张强的忠直刚正与“元忠辈”的趋炎附势形成强烈对比，批判了官场中明哲保身、苟且偷安的风气，突出了对理想人格的推崇。
语言刚健质朴：全诗以议论为主，兼具抒情性，用词凝练庄重，饱含对友人的赞许与期许，既有文人诗作的典雅，又不失赠别诗的真挚情感。（注：学界对“元忠辈”所指及末句残缺部分尚无定论，以上解读为基于文本的合理推测）

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