和徐径坂

这首诗为赵汝腾与友人徐径坂的唱和之作，以归隐居所的清幽景致为切入点，既抒发了自身远离尘嚣、守道安贫的心境，亦赞美了徐径坂的诗作才情与高洁声名，最终落脚于以仁德为安身立命之本的思想内核。

1. 予归假阖庐，守白於我馆

   • 予：诗人自称，意为“我”。
   • 归：指辞官归隐归来。
   • 假阖庐：“假”通“居”或指寄居，“阖庐”指简陋的茅舍居所，此处代指诗人归隐后的住处。
   • 守白：坚守本心的纯粹明净，暗合道家“见素抱朴”的守拙之道，亦契合儒家“素位而行”的操守。
   • 於我馆：在我的馆舍之中。
     句意：我归隐后寄居在茅舍之中，在自家馆舍里始终守持本心的澄澈。

2. 风雨已遁逃，云山况奇观

   • 风雨遁逃：既指自然界的风雨已然停歇，也暗喻朝堂纷扰、世俗杂念已远离。
   • 云山况奇观：“况”意为“更、愈发”，“奇观”指壮美的景致，意为山间云雾缭绕的景色愈发显得绝美绝伦。
     句意：俗世的纷扰已然消散，眼前云山环绕的景致愈发壮美动人。

3. 径坂形声诗，蓬莱名遂远

   • 径坂：即唱和友人徐径坂，诗人对其的称呼。
   • 形声诗：此处赞其诗作兼具形象、声韵之美，才情斐然。
   • 蓬莱：本为海上仙山，借指徐径坂的声名如仙山般悠远传扬。
   • 名遂远：声名愈发远播。
     句意：徐君你的诗作形神兼备、声韵清越，声名如蓬莱仙山般远播天壤。

4. 求仁居之安，是宅靡有间

   • 求仁：化用《论语·述而》“求仁而得仁”，指追求仁德道义。
   • 居之安：化用《孟子·滕文公下》“居天下之广居”，意为安居于仁德之道。
   • 是宅：指以仁德为安身立命的精神居所。
   • 靡有间：“靡”意为“无”，“间”指隔阂，意为毫无隔阂、始终坚守。
     句意：若能以追求仁德为己任，便能安然居于道义之中，这精神居所从不会有分毫隔阂。

我归隐来此寄居茅庐，
在自家馆舍守持本心澄澈。
俗世风雨早已悄然遁逃，
云山缭绕更添满目胜绝。
徐君你的诗作形神兼备，
声名如蓬莱仙山般远播天壤。
若能以仁德为立身根本，
便能安然居于道义之中，此心此境永无隔阂。

赵汝腾为南宋宗室，历官工部尚书，后因时局动荡辞官归隐。徐径坂为南宋中后期文人，与赵汝腾多有诗文唱和。此诗当作于诗人归隐山林期间，为回应徐径坂赠诗而作，彼时诗人远离朝堂纷扰，居于清幽馆舍，以守道安贫为志，故借唱和之机抒发心境，兼赞友人才情与品格。

1. 结构层次分明：全诗从自身归隐日常落笔，渐次铺展眼前清幽景致，转而赞美友人才情，最终升华至“求仁居安”的思想内核，层层递进，情感自然流露。
2. 用典自然贴切：多处化用儒家经典语句，暗合道家守素之意，既贴合归隐守道的主题，又彰显了诗作的文化底蕴，无生硬堆砌之感。
3. 意境淡远清幽：以“风雨遁逃”“云山奇观”营造出远离尘嚣的归隐意境，与“守白”“求仁”的内心坚守相互呼应，景、情、道融为一体。
4. 和诗得体合规：作为唱和之作，既抒发自身心境，又不失对友人的赞美，分寸得当，兼具宋诗抒情与说理的双重特质，符合宋代文人诗“以议论为诗”的典型风格。